Propuestas frente a un problema de conocimiento

1. Esta posición epistemológica, ve en el pensamiento, es decir en la razón, la fuente principal del conocimiento humano, “ratio”, ‘razón’. Descarte afirma que para que el conocimiento sea verdadero, debe estar fundado en bases sólidas e indubitables, porque de lo contrario puede en cualquier momento desplomarse. Para lograr esto, es necesario adoptar una posición radicalmente crítica, que no acepte nada por verdadero antes de ser demostrado apodícticamente, es decir la evidencia de la que no se puede dudar sin caer en contradicción.

2. Racionalismo

3. Empirismo

3.1. Posición epistemológica que afirma que la experiencia es la fuente del conocimiento humano. Es decir, el conocimiento se fundamenta en la experiencia sensible y se adquiere sólo a través de ella, “empiria”, ‘experiencia’. Pues de las experiencias que se recogen a través de los sentidos es que se garantiza llegar a representaciones de la realidad. La actitud fundamental del empirista es la receptividad en la experiencia, teniendo en cuenta que la totalidad de la realidad es el espacio en el que se perciben las cosas y son estas mismas percepciones las que ayudan a salir de la duda y a clarificar las confusiones que se tengan.

4. Cricticismo

4.1. Teoría del conocimiento creada por Kant, quien afirmaba que la razón humana puede conoce la verdad mediante un examen cuidadoso y crítico de todo conocimiento antes de aceptarlo para no caer en el dogmatismo. Para conseguir esto, es necesario tanto de la razón, como de la experiencia; ya que las sensaciones son producidas por los sentidos al contacto con los objetos y la forma del conocimiento procede de la razón.

4.2. Para llegar a esta concepción epistemológica, Kant, tuvo que pasar tanto por el dogmatismo como por el escepticismo, concepciones exclusivistas; la primera de desmedida confianza en la razón humana y la segunda excesiva desconfianza de dicha razón. Su teoría supera ambos exclusivismos, ya que logra mediante el método de la investigación de fuentes de las propias afirmaciones y objeciones, así como en las razones que las anteriores se basan, llegar a la certeza. De esta manera da solución al problema del conocimiento, que ni el racionalismo, ni el empirismo habían podido dar.