1. la naturaleza de la materia
1.1. La ciencia no niega que podría tener otras propiedades
1.1.1. propiedades no son útiles para el científico, y de ninguna manera le ayudan para explicar este fenómeno
1.1.1.1. Una onda, en cambio, puede bien ser descrita al ciego, ya que él puede adquirir el conocimiento del espacio por el sentido del tacto
1.1.1.1.1. el espacio que vemos no es el mismo espacio que sentimos
2. idealismo
2.1. la doctrina de que todo lo que existe
2.1.1. considera a laos objetos materiales distintos de las mentes y sus contenidos, y como poseedores de existencia
2.1.1.1. el idealismo se sustenta se derivan generalmente de la teoría del conocimiento
2.1.1.1.1. Berkeley sustenta que todo lo que es conocido que no está en mi mente debe estar en alguna otra mente.
3. Conocimiento directo y conocimiento por descripción
3.1. conocimiento directo, lógicamente independiente del conocimiento de las verdades
3.1.1. conocimiento por descripción involucra algún conocimiento de las verdades como su fuente y base
3.1.1.1. sabemos que hay sólo un objeto al que se aplica esta descripción, aunque el objeto en sí no nos sea directamente conocido.
3.1.1.2. nos permite ir más allá de los límites de nuestra experiencia privada.
3.1.2. lo que nos familiarizamos inmediatamente, sin la intermediación de ningún proceso de inferencia o ningún tipo de conocimiento de las verdades
3.1.3. conciencia de pensamientos y sentimientos particulares.
3.1.4. la blancura, la diversidad, la hermandad
3.2. La primera extensión, conocimiento directo a través de la memoria.
3.2.1. La siguiente extensión a ser considerada es el conocimiento directo a través de la introspección
4. nuestro conocimiento de los principios generales
4.1. Los principios de inferencia son aptos para ser pasados por alto por su obviedad
4.2. (1) La ley de identidad: “Lo que sea que es, es”. (2) La ley de contradicción: “Nada puede ser y no ser”. (3) La ley del medio excluido: “Todo debe ser o no ser”
4.3. El conocimiento a priori
4.3.1. no lógico es el conocimiento del valor ético.
5. El mundo de los universales
5.1. La “teoría de las ideas”
5.1.1. “ideas abstractas”
5.2. una noción como la justicia.
5.3. es llamado monadología, porque cada una de las cosas aisladas es llamada una mónada.
6. Sobre el conocimiento intuitivo
6.1. El principio en sí es constantemente usado por nuestro razonamiento, a veces conscientemente, a veces inconscientemente
6.1.1. La auto-evidencia
6.1.1.1. no se limita a aquellos principios generales que son incapaces de ser probados
6.1.1.2. no es una cualidad que simplemente esté presente o ausente, mas una cualidad que puede estar más o menos presente, en gradaciones que van desde la certeza absoluta hasta una casi imperceptible languidez
6.1.1.3. Los juicios de valor intrínseco ético o estético son aptos para tener alguna auto-evidencia
6.2. Otro tipo de juicios intuitivos, análogos a aquellos del sentido y sin embargo bastante distintos de ellos, son los juicios de la memoria
6.3. Los recuerdos
6.3.1. tienen una auto-evidencia que va disminuyendo conforme éstos se hacen más remotos o borrosos
7. Conocimiento, error y opinión probable
7.1. El conocimiento derivativo es lo que es válidamente deducido a partir de las premisas conocidas intuitivamente
7.1.1. cualquier resultado del conocimiento intuitivo inclusive por mera asociación, asumiendo que hay una conexión lógica válida, y que la persona en cuestión puede hacerse consciente de esta conexión por medio de la reflexión
7.2. la simple organización de la opinión probable nunca la transformará, por sí misma, en conocimiento indubitable
8. El valor de la filosofía
8.1. La filosofía
8.1.1. apunta principalmente al conocimiento
8.1.1.1. es el tipo de conocimiento que unifica y sistematiza al cuerpo de las ciencias, y del tipo que resulta desde un examen crítico de las bases de nuestras convicciones, prejuicios y creencias.
8.1.2. La mente que se ha acostumbrado a la libertad e imparcialidad de la contemplación filosófica preservará algo de la misma libertad e imparcialidad en el mundo de la acción y la emoción.
9. el objeto físico
10. apariencia y realidad
10.1. el hábito de juzgar como “reales” las formas de las cosas, y hacemos esto de manera tan irreflexiva que creemos ver las formas reales.
10.1.1. relación entre las informaciones sensoriales y los objetos físicos.
11. la existencia de la materia
11.1. Descartes (1596-1650)el método de la duda metódica.
11.1.1. los sueños y las alucinaciones como para las percepciones normales
11.1.1.1. El sentido común, sin duda, responde que sí lo hay.
11.1.1.1.1. Lo que puede ser comprado, vendido y empujado, y tener un mantel encima de él y demás no puede ser simplemente una colección de informaciones sensoriales.
12. inducción
12.1. La única razón para creer que las leyes del movimiento permanecerán en operación es que ellas han funcionado hasta ahora
12.1.1. expectativas son sólo probables
12.1.1.1. ellas deban cumplir, mas es sólo por alguna razón en favor de este punto de vista que ellas muy probablemente podrán cumplir
12.1.1.1.1. regla general: “Los cuerpos que no tengan sustento en el aire caerán”
12.2. el hecho de que dos cosas sean encontradas a menudo juntas y nunca separadas no satisface, en sí misma, la prueba con carácter
12.3. lo que puede ser dicho con respecto a tal conocimiento y cual es su alcance y grado de certeza.
13. Cómo es posible un conocimiento a priori
13.1. Kant llegó a la conclusión de que todas las matemáticas puras, a pesar de ser a priori, son sintéticas
13.1.1. que toda nuestra experiencia tiene dos elementos que se deben distinguir
13.1.1.1. el otro debido a nuestra propia naturaleza
13.1.2. sostuvo
13.2. algo en cierto sentido mental, cuando en cambio debe ser considerado como la forma en que debemos pensar sobre cualquier hecho del mundo exterior
13.3. razonamiento se aplica a cualquier otro juicio a priori
14. Sobre nuestro conocimiento de los universales
14.1. cualidades sensibles
14.1.1. pueden ser aprehendidas con menos esfuerzo de abstracción que cualesquiera otras, y parecen estar más cerca de los particulares que cualquier otro universal
14.2. La semejanza
14.2.1. Si veo simultáneamente dos tonos de verde, me doy cuenta que ambos se parecen
15. Verdad y falsedad
15.1. verdad
15.1.1. El intento más importante para llegar a una definición de este tipo ha sido la teoría de que la verdad debe ser coherente
15.1.1.1. la correlación con el hecho como constituyente de la naturaleza de la verdad
15.1.2. un cuerpo coherente de creencias
15.1.2.1. una creencia es verdadera cuando corresponde a un complejo asociado
15.1.3. presupone la verdad de las leyes de la lógica
15.2. falsedad
15.2.1. tener un opuesto, es decir, la falsedad
15.2.2. hace imposible considerar la creencia como una relación mental hacia un solo objeto, el cual pudiera ser tomado como que es lo que se cree
15.3. El acto de creer o de juzgar es el suceso entre ciertos términos en un momento dado de la relación de creer o juzgar
16. Los límites del conocimiento filosófico
16.1. la filosofía como crítica del conocimiento
16.1.1. Toda refutación debe empezar con algún conocimiento que las partes que discuten comparten; desde la duda total ninguna argumentación puede ser llevada a cabo
16.2. La duda metódica de Descartes
16.2.1. consistió en dudar sobre lo que le parecía dudoso
16.2.1.1. La crítica que se busca
16.2.1.1.1. se limita a refutar, mas la que considera cada parte del conocimiento aparente por sus méritos