1. Hubo una vez un sujeto
1.1. Subjetividad: lo que pertenece al individuo o es inherente al sujeto humano.
1.1.1. En filosofía se utiliza preferentemente como sinónimo de "auto conciencia" o "consciencia" de sí mismo.
1.2. Para el racionalismo, la subjetividad es el fundamento absoluto de todo ser.
1.3. Algo orienta al individuo en su pensar, sus afectos, sus actos.
1.3.1. La consciencia sufre una derrota definitiva en su pretensión de considerarse sinónimo del sujeto.
2. Castoriadis: marxismo, psicoanálisis y sujeto
2.1. La influencia de sus ideas y del grupo Socialismo o Barbarie fue fundamental en los hechos de Mayo del '68.
2.2. Coexisten en la concepción marxista de la historia dos postulados incompatibles:
2.2.1. El determinismo económico
2.2.2. La idea de la lucha de clases
2.3. Lo que sostiene en La institución imaginaria de la sociedad es que hay un elemento que no ha sido considerado hasta el momento , que aparece al mismo tiempo esbozado y ocultado en Aristóteles, Kant y Freud, que es lo que se denomina elemento imaginario.
2.3.1. Este procede de la psique, y de la capacidad que está tiene de crear representaciones, a partir de su imaginación radical
2.3.1.1. A nivel colectivo se expresa como; imaginario social instituyente.
3. Proyecto de autonomía y capitalismo
3.1. El proyecto de Castoriadis para la sociedad, es el proyecto de autonomía: que los individuos puedan darse sus propias leyes.
3.2. La característica central de la época, es el apagamiento de dicho proyecto, con el ascenso de la sociedad de consumo y de lo que Castoriadis llama insignificancia.
3.3. Los partidos políticos han devenido "maquinas burocráticas" y están muriendo de "inanición ideología".
3.4. La idea de expansión ilimitada del dominio racional habla del totalitarismo inmanente al imaginario capitalista.
4. Capitalismo actual y subjetividad
4.1. La hegemonía actual de la significación imaginaria del capitalismo, según Castoriadis.
4.1.1. Conformismo generalizado
4.1.1.1. A causa de la disminución de la participación de los ciudadanos en la cosa pública; las instituciones políticas cumplen con la finalidad de alejarlos de los asuntos públicos.
4.1.2. El sujeto ha pasado de ser un ciudadano y un productor, a ser un consumidor
4.1.2.1. Su mira está en buena medida en la adquisición de más bienes, más diversión, mas sensaciones, más viajes, etc.
4.1.3. Que el capitalismo haya quedado sólo en el escenario
4.1.3.1. Todo objetivo colectivo ha desaparecido, cada uno ha quedado reducido a su existencia privada llenándola con ocio prefabricado.
4.1.4. El capitalismo, es sumamente desestructurante del espacio espacial
4.1.4.1. Lo que se produce es lo que desde el psicoanálisis Castoriadis denominan como crisis del proyecto identificado.
5. Argentina: terror y mercado
5.1. El avance de la insignificación, el conformismo generalizado, la privatización, el cinismo político, la crisis identificatoria.
5.1.1. Aquella que indica que este es un país donde todo puede ocurrir, y ante lo cual nada puede hacerse, solo cabe registrarse.
5.1.2. La segunda diferencia es que el estado de resignación y conformismo se ha edificado sobre la particular experiencia del Terrorismo de Estado vivida en Argentina, que preparó el terreno para la instauración triunfante del modelo social actual.
5.2. El alto nivel de fragmentación del grupo social, consecuencia del estado de la subjetividad.
5.3. Es fundamental poder recordar el imaginario social de cada clase, pero el rasgo característico es que el imaginario social capitalista actual produce una extraña unificación.
5.4. El objetivo debe ser el favorecer la autonomía de sus integrantes
5.4.1. Esto implica la creación de un sujeto democrático.
5.4.1.1. La democracia es imposible sin una pasión democrática, pasión por la libertad de uno y de todos, pasión por los asuntos comunes que devienen, precisamente, en los asuntos personales de cada uno.