Cibercuerpos: los jóvenes y sexualidad en la posmodernidad

1. Los medios vuelven a la sexualidad un producto de consumo y, así como le permiten al humano ampliar sus experiencias, atrapan al cuerpo en una red de efectos impuestos por la tecnología; esto acorde a Levy (1999) y Braidotti (2002). Norma Fuller (2001) da apoyo a esta argumentación ya que ella indica que el cuerpo pierde su categoría natural y se vuelve un sistema de representaciones sociales regidos por elementos; por ejemplo, tecnológicos.

2. De acuerdo con Tomás Melendo (2007), la sexualidad en los seres humanos se encuentra permeada por elementos socioculturales propios de las relaciones y de la existencia humana.

2.1. Bataille (1997) considera que el erotismo permite un entendimiento completo de la sexualidad, a través de la clasificación de tres momentos

2.1.1. A) Como sexualidad o animalidad natural

2.1.2. B) En el que aparecen las prohibiciones para acceder al objeto de deseo

2.1.3. C) La trasgresión de la normativa en el estudio de la animalidad sagrada

2.2. Carlos Fiagari (2007), a través de las Ciencias Sociales, generó tres paradigmas sobre el entendimiento de la sexualidad.

2.2.1. A) Aborda el estudio de los metarrelatos religiosos y las cosmovisiones míticas de diferentes culturas

2.2.2. B) A partir de las teorías sociales, se asume la sexualidad como una construcción cultural, donde se reconoce que el relativismo admite la particular configuración de los comportamientos reconocidos como sexuales a nivel temporal y espacial de la humanidad

2.3. C) Aborda que la sexualidad se explica como dispositivo de poder, que emerge en la modernidad occidental como parte de tendencia del siglo XIX de estructural el cuerpo para estudiarlo.

3. Según Braidotti (2004), cuando se convierte la sexualidad en un producto de consumo se desecha el elemento vinculante y, por ende, las relaciones duraderas. La sexualidad supone comprender, de manera integra, los diferentes sistemas que la componen, así como a las instituciones y discursos inmersos en el ejercicio y en el conocimiento de los sujetos sexuados

3.1. En un mundo donde el discurso tecnocientifico impera, los cuerpos trascienden a esferas dominadas por la comunicación, y los cibercuerpos se reconocen como formas alternativas a lo orgánico, es decir, se crean nuevas subjetividades, a las que Braidotti denominará como posthumanas.

4. Según Levy (1999), lo virtual no se define en oposición a lo real, sino a lo actual, ya que al no tener tiempo-espacio definido logra atravesar los límites convencionales de territorios como el cuerpo, permitiendo visualizar los órganos internos o el sexo coital en fotografías o videos, sin necesidad de alterar la integridad orgánica de hombres y mujeres.

4.1. Estas formas de interacción cuerpo-tecnología convierten a los sujetos en consumistas de imágenes, descubriendo objetos modernos capaces de aumentar las habilidades corporales de tipo perceptual.

5. Fuente: Cristian Iván Girarlo León. (2013). "Cibercuerpos: Los jóvenes y sexualidad en la posmodernidad". Volumen 13, número 1. REDALYC : SCIELO. Universidad de Costa Rica.

6. La identidad joven es cambiante, no permanece estática, adopta significantes y significados que están en constante cambio y que, en muchas ocasiones, son atravesados por intereses políticos e indutriales

7. Según Bonder (2008), las TIC facilitan la interacción social entre personas de todo el mundo por medio de redes sociales y salas de chat.

8. De acuerdo con Lomas (2008), los discursos tradicionalistas del patriarcado condicionan la posibilidad de la expresión de la sexualidad femenina, restringiendola hacia la pasividad y la sumisión. Esto se debe a que la tecnología evoluciona y tiene un constante desarrollo para asegurar la transmisión de datos; no obstante, las ideologías que restringen el ejercicio de la libre sexualidad se mantienen.

9. Según Cerbino et al (2008) se genera una masificación de la imagen y todo lo privado se vuelve público. Los medios tecnológicos exponen a hombres y mujeres y los obligan a tener una pérdida de la intimidad convirtiéndolos en imágenes desterritorializadas y comercializabas. Uno de los efectos directos de la virtualidad es la desvalorización de lo privado.

10. Según Foucault (1977), ciertas tecnologías de la información y la comunicación (TIC) y medios de comunicación dan prioridad a ejercicios de la sexualidad como la heterosexualidad sobre otros ejercicios como la homosexualidad y la bisexualidad. A esto lo denomino como "tecnologías del poder", donde indica que estas redes están construidas para sustentar verdades y controlar a los sujetos sexuados.

11. Acorde a Lomas (2008), la mayor parte del contenido que se genera en medios de comunicación esta dirigido a varones. Un ejemplo de esto es la feminidad mostrada como corporalidad segmentada en rostros, labios, piernas, busto, entre otras.

12. Torres (2002) postula que las diferentes versiones sobre el concepto de cuerpo crean un mapa donde se inscriben tensiones políticas y deseos sociales que han buscado el triunfo del hombre sobre la muerte y la extensión de la vida

12.1. El cuerpo que se desea en el mundo de hoy tiene que ver con la superación del desgaste físico, el rechazo a la vejez y la adoración por un ideal en ocasiones contradictorio llamado juventud.

12.1.1. La busqueda de información en relación con la sexualidad ha transformado la vision de los jovenes respecto a los limites de la capacidad humana, en las que el cuerpo se convierte en un obstáculo de la realización de utopismo virtual.