JENÓFANES DE COLOFÓN
por Liliana Orjuela
1. 3). Agua o mar, y tierra
2. 4). La superficie de la tierra se convierte de nuevo en mar
3. 2). Las raíces de la tierra
4. 570 a.C - 475 a.C. Poeta y sabio nacido en Jonia. Precursor de la escuela de Elea
4.1. Algunos de sus poemas fueron denominados "Libelos" o sátiras. Unos fragmentos están escritos en metro elegiaco y otros en hexámetros
5. LIMITACIONES DEL CONOCIMIENTO HUMANO
6. IDEAS FÍSICAS
7. Desarrollo de una teoría física rudimentaria, a partir de la idea que la superficie de la tierra bajo nuestros pies se compone de tierra y mar. El mar es fuente de todos los ríos, la lluvia, las nubes, y los vientos que parecen proceder de las nubes. La importancia del mar acrecienta su significación por la observación y deducción, de que la superficie de la tierra en su forma actual debe haberse desarrollado del mar
8. Jenófanes reacciona contra las descripciones homéricas y hesíodicas de que el Tártaro equidista de la tierra y el cielo. La intención de Jenófanes era discordar con el espíritu del dogmatismo milesio.
9. IDEAS FÍSICAS
10. Es posible que Jenófanes fuera el primero en llamar la atención sobre la significación de los fósiles. Su deducción parte de hechos observados, para llegar a hipótesis generales, lo cual demuestra un sistema de argumentación. Jenofanes aceptó siguiendo a Anaximandro, la teoría de que los seres vivos proceden del barro.
11. 1) Jenófanes, al expresar las deficiencias del conocimiento humano, desarrolla un contraste poético entre la ignorancia del poeta y la omnisciencia de la Musa, cuya ayuda invoca, Dicho contraste muestra la capacidad de los dioses y las limitaciones del hombre
12. 2) Jenófanes afirma que el dios uno no es semejante a los hombres ni en su cuerpo ni en su pensamiento.
13. 3) Mediante la investigación los hombres llegan a descubrir mejor las cosas, no hay una revelación por parte de los dioses. Sugiere que la ardua investigación recibe su recompensa .
14. 1) Los cuerpos celestes
15. 1) Ataques a las ideas defendidas por Homero y Hesíodo: a) la inmoralidad b) la naturaleza antropomórfica de los dioses
15.1. Jenófanes considera que: i) Las diferentes razas atribuyen a los dioses sus propias características particulares, ejemplo, adulterio, ojos de color azul. ii) Por reducción al absurdo, los animales harían lo mismo, ejemplo, dioses con figuras semejantes a los caballos.
15.1.1. Conclusión: tales ideas son subjetivas y sin valor, por lo cual la concepción homérica de los dioses con figuras de hombres y mujeres debe rechazarse.
16. 3) ¿Es el dios uno coextenso con el mundo?
16.1. Jenófanes concibió a su dios como un cuerpo inmóvil con actividad perceptivo-intelectual, negando al politeísmo antropomórfico de Homero, pero sin atribuirle una localización precisa.
17. Su principal interés fue la teología, asociada a algunas cuestiones físicas o problemas de la naturaleza, que le llevó a reaccionar contra la teología de Homero.
17.1. Sobre la importancia de su teoría existen diferentes opiniones: Para Jaeger, Jenófanes tuvo una "enorme influencia sobre el desarrollo religioso posterior. Para Burnet, Jenófanes "Se habría reído si hubiera sabido que un día se le iba a considerar como teólogo"
18. TEOLOGÍA
18.1. 2) Teología constructiva: existe una sola divinidad no antropomórfica
18.1.1. Existe un solo dios inmóvil, diferente a los mortales, que mueve todas las cosas mediante la activa voluntad de su percepción, la cual no es realizada por los órganos, sino por el cuerpo entero inmóvil del dios
18.1.1.1. El pensamiento o inteligencia influyen en las cosas exteriores sin mediación de órganos del cuerpo