Transformaciones de las clases populares en Argentina

1. Multiplicación de expresiones e identidades culturales.

1.1. 1980

1.1.1. * Nace el Rock barrial o Rock "chabon" produciendo narrativas que consolidaron identidades a partir de diversas figuras como los ladrones, la cerveza, las barras, el barrio, entre otras.

1.1.2. * Se consolida la "movida bailantera"

1.2. 1990

1.2.1. * Nace la "cumbia villera"y sus letras introducirán temas como el relato de delitos menores, consumo y tráfico de estupefacientes y relaciones conflictivas con la policía. Asi mismo, incluirán referencia sexual explícita con un fuerte componente sexista

1.2.2. * Se expande el pentecostalismo, que marca una novedad con respecto a la tradicional hegemonía del catolicismo

2. Mundo del trabajo

2.1. 1980

2.1.1. * Crecimiento moderado de la desocupación.

2.1.2. * Aumento de los empleados en el sector servicios y de los trabajadores por cuenta propia.

2.1.3. * Incremento del trabajo en negro.

2.1.4. * Disminución del poder de compra de los salarios como resultado de los procesos inflacionarios.

2.2. 1990

2.2.1. * Aumento de la inestabilidad laboral

2.2.2. * Se profundiza brecha entre remuneraciones de los más y los menos calificados.

3. Proceso de territorialización

3.1. * Frente al déficit institucional para dar respuesta a la nueva realidad socio-económica, y la pérdida de peso del mercado laboral como principal eje de estructuración social; las solidaridades locales –vecinales, familiares, religiosas- adquirirán mayor importancia.

3.2. * El proceso de empobrecimiento y de desafiliación masivo llevó a que muchos encontraran su principal refugio en el barrio, un lugar privilegiado para la organización de solidaridades y cooperaciones, base de la acción colectiva y fuente de identificación.

3.3. * Mientras los sindicatos perdían peso, las organizaciones barriales aparecían en el paisaje político y social de la Argentina, poniendo en evidencia la fuerza latente del territorio urbano. En el marco de este panorama nace el movimiento popular de los piqueteros.

3.4. * Los desocupados, definidos por su “no lugar” en la sociedad, encuentran un lugar de pertenencia en el colectivo piquetero, porque no sólo se limita a una reivindicación de una necesidad básica como la vivienda o el trabajo, sino que les otorga una identidad, un lugar simbólico en esa sociedad que los expulsa.