1.1. no constituyen algo simple, reducible, traducible o parafraseable.
1.2. No serían unas formas enigmáticas que esconden un contenido, una imagen, código o crip para decifrar.
1.3. Se manifestaron desde muy antiguo en dos terrenos privilegiados para la comunicación humana; las palabras y las imágenes.
1.4. Sería el discurso del otro.
2. Romanticismo
2.1. Se manifestó el empeño en distinguir la Alegoría del Símbolo.
2.2. El Símbolo sería algo intemporal y la Alegoría, una expresión transitoria.
3. Los 7 planetas
3.1. Los siete metales se asociaron a los sietes planetas conocidos, pero también a los siete dioses que les daban nombre, y éstos, a su vez, a los siete días de la creación, a los siete días de lasemana, etc.
3.2. La nueva mentalidad científica planteó empezar a observar la naturaleza sin basarse en categorías previas, lo que implicaba buscar diferencias.
3.3. Se trataría de romper la cadena, red o sistema de correspondencia idealizadas establecidas desde muy antiguo por diversas tradiciones.
4. Serendipity
4.1. Exótico vocablo de Horace Walpole.
4.2. La capacidad receptiva y al mismo tiempo creativa expresada en el término, cuya dificultad para ser traducido vendría a dar cuenta precisamente de la sutil barrera entre los discursos científico y poético, entre el significado literal y los sentidos alegóricos.
5. Virtudes y vicios
5.1. El tema alegórico favorito en Europa (Edad Media y Edad Moderna) fue el conflicto entre el bien y el mal, o batalla entre virtudes y vicios
5.2. Las virtudes, encargadas de luchar contra los pecados capitales y, al mismo tiempo, de materializar los principales valores cívicos y religiosos.
5.3. Justicia; aparecía vestida de blanco y con los ojos vendados.
5.4. Envidia; se presentaba como una vieja, pálida y fea que se llevaba la mano a la boca.
5.5. Avidez; se daba a conocer como una mujer vesida del color del óxido sosteniendo un pulpo.
5.6. Conciencia; se mostraba como una mujer con el corazón en la mano.
5.7. Conciencia; se mostraba como una mujer con el corazón en la mano.
6. Ocultismo
6.1. Las correspondencias se invocan no como las analogías sino como identidades, de vez de <<A es como B>>, lo que se defiende es que <<A es B>>.
