1. Tras las huellas de la hibridación
1.1. el concepto viajó desde la biología del siglo XIX para ser utilizado con un contenido racista, Néstor García Canclini en su texto Noticias recientes sobre la hibridación (2004). Señala también que los antecedentes del concepto hibridación, utilizado sin relación alguna con la concepción biológica, se remontan a la Roma de Plinio El viejo (23dC-79dC)
1.1.1. Híbridos de la antropología de la modernidad, de la nación estado y la exposición universal de 1996. Se refiere además a viajes y cruces de fronteras como los de James Clifford en su trabajo intitulado Itinerarios transculturales de 1999 o los entrecruzamientos artísticos, literarios y comunicacionales como los que hace de la Campa en su texto Transculturación y posmodernidad
2. ¿Hibridación, mestizaje, sincretismo o fusión latinoamericanos?
2.1. García Canclini enuncia las limitaciones de estos conceptos en tres ámbitos puntuales: el del mestizaje biológico y cultural, el de las mezclas religiosas comúnmente llamadas “sincretismo” y el de la creolización
2.1.1. En el primer caso, al puntualizar que aunque los colonizadores españoles y portugueses, así como los ingleses y franceses se mezclaron con indígenas americanos y con esclavos africanos, de tal manera que hicieron del mestizaje la forma privilegiada del “proceso fundacional en las sociedades del llamado nuevo mundo” .
2.1.1.1. En el segundo caso,“el pasaje de las mezclas religiosas a fusiones más complejas de creencias” denominadas como sincretismo y entendidas como prácticas religiosas tradicionales combinadas entren sí.
2.1.1.1.1. Por último, el autor propone uso de los términos que podrían nombrar los procesos hibridatorios, aparece el término creolización con el cual se alude igualmente a las mezclas interculturales
3. Alcances del concepto de hibridación
3.1. García Canclini (1990) concede distintos grados de hibridez a los fenómenos, es decir, propone que algunos son más híbridos que otros.
3.1.1. “Las tradiciones aún no se han ido y la modernidad no acaba de llegar”
3.1.1.1. La noción actual de la cultura híbrida en García Canclini no abarca, sin embargo, la simple heterogeneidad cultural/étnica, ni la pluralidad religiosa, ni siquiera las diferencias raciales, sino la modernización desigual de la sociedad.