1. La pluriculturalidad es una realidad existente que es innegable
1.1. Diversidad = Riqueza
1.2. Se expresa en múltiples formas:
1.2.1. Estructura Biológica
1.2.2. Estructura Ecológica
1.2.3. Estructura Geográfica
1.3. Diversidad = Garantía de la supervivencia futura.
1.4. Sugiere una pluralidad histórica en la que expresa un sentido racional entre diversas culturas que co-existen.
1.5. Existencia real y concreta de diversas culturas con identidades propias y diferenciadas.
1.6. Ejerce relaciones de poder sobre las demás culturas que se encuentran en la periferia.
2. De la ideología del mestizaje, a la ideología de la multiculturalidad
2.1. Construir un proceso de diferenciación colonial sustentado en la idea de la raza.
2.2. Clasificación de estratificación y subalternización de geografias, culturas, subjetividades, identidades, conocimientos, lenguas, sociedades y seres humanos.
2.3. Existencia de diversidades y diferencias que debían ser homogeneizadas.
2.4. Ideología racial del mestizaje y de la identidad nacional.
2.5. Mestizaje
2.5.1. Disciplina la mirada sobre otros
2.5.2. Construye formas de ver la realidad
2.5.3. Como ideología facilita la colonización del imaginario, sustentado en la seducción y represión.
2.5.4. Se sustenta en una ideología inclusiva
2.5.5. la exclusión que reconoce la diversidad, pero le regala a un pasado muerto y la celebra como expresión folklorica.
2.5.6. Ideología racial - colonialidad del poder
3. La ideología subterránea de la multiculturalidad
3.1. Reconoce la existencia de diversidad de culturas que co-existen en un espacio.
3.2. Desde las demandas políticas se vuelve un relativismo instrumental (Reconocimiento de la diversidad)
3.3. Instrumento para implementación de políticas liberales desde el Estado.
3.4. Reconoce la otredad, la diversidad y la diferencia - Fiel al ser de la nación.
3.5. Reconoce diferencias - Fragmentar la sociedad.
3.6. Colonialidad - Nuevas formas de vivir la historia.
3.7. Poder - Saber - Ser
4. La interculturalidad es un horizonte para la decolonización de la vida, el poder, del saber y del ser.
4.1. Legitimado
4.1.1. Saberes Ancestrales
4.1.2. Predomina la Ciencia
4.2. 3 Niveles claves
4.2.1. 1.- Colonialidad del Poder
4.2.1.1. Control de la economía, política, cultura naturaleza y vida.
4.2.2. 2.- Colonialidad del Saber
4.2.2.1. Nivel epistémico, filosófico, científico, subalternizacion de lenguas y conocimientos.
4.2.3. 3.- Colonialidad del Ser
4.2.3.1. Dominio de la sexualidad, de las subjetividades, las sensibilidades, los imaginarios y los cuerpos.
4.3. Proceso que va de la mano con la lucha contra toda forma de colonialidad.
4.4. No hay interculturalidad sino se supera toda forma de colonialidad del poder, del saber y del ser.
4.5. Para construir una sociedad intercultural:
4.5.1. Romper la visión homogeneizante de la colonialida.
4.5.2. Que dejen de ser lo que han construido como pueblos.
4.6. Hace posible un cuestionamiento y superación radical del proceso de diferenciación colonial todavía vigente.
4.7. La interculturalidad como tarea politica significa construir procesos de de-colonización, de des-subalternización.
4.7.1. Rupturas con las asimetrías del poder
4.7.2. No existe si hay dominación y exclusión
4.7.3. necesita equidad de condiciones y oportunidades y poder.
5. La Interculturalidad: Una construcción más allá de lo étnico
5.1. Relaciones de instancias: Políticas, sociales y económicas.
5.2. Como proceso de construcción requiere la participación de toda la sociedad
5.3. Rebaza lo étnico - interpela a toda la sociedad en su conjunto.
5.4. Reafirma el hecho de que la diversidad y la diferencia son el pilar de la interculturalidad.
6. La interculturalidad solo será posible desde la insurgencia de la ternura
6.1. Revitalización de procesos de insurgencia de las diversidades y las diferencias sociales .
6.2. Posibilita la supervivencia pacífica de nuestras sociedades.
6.3. Propuesta social, política y civilizatoria.
6.4. La interculturalidad se muestra como una respuesta política.
6.5. Resultado de los procesos de luchas de larga duración.
6.6. La interculturalidad se presenta como la posibilidad para la construcción de un horizonte civilizatorio.
7. Multiculturalidad, pluriculturalidad e interculturalidad una diferencia nada inocente
7.1. Se aborda la cuestión de la interculturalidad.
7.2. Existe un equivoco común pues se considera la multiculturalidad, o la pluriculturalidad como si fuesen un sinonimo de interculturalidad.
7.3. Se debe nutrirlo de una dimensión política mas profunda.
7.4. Profunda diversidad y diferencia de nuestras diferencias.
7.5. Cuestiones terminologías - Horizontes políticos de vida
7.6. Sociedad = Civilización
8. La Interculturalidad es un proceso político por construir.
8.1. Es una realidad que aun no existe.
8.1.1. Es un tarea política
8.1.2. Una utopía posible
8.1.3. Una meta a alcanzar
8.2. Resultado de prácticas y acciones sociales conscientes (Social, política e históricamente situado)
8.3. Convivencia de culturas en su diferencia y diversidad
8.4. Construye puentes, articulaciones sociales de sentido.
8.5. Implica relaciones, interacciones, negociaciones, encuentros dialogales.
8.6. Resultante de practicas, acciones y luchas sociales, políticos e históricos igualmente concretos.
8.7. Debe ser vista como una propuesta de poder, insurgente y liberadora.
8.8. Será posible cuando diferentes culturas se encuentren el equidad de condiciones para el intercambio de recursos materiales y simbólicos de su propia cultura.
9. La interculturalidad y lo otro
9.1. La noción del pensamiento del otro
9.1.1. Plantea la necesidad no de "Otro pensamiento" sino de un "Pensamiento otro"
9.1.2. Pensamiento que radicalice la diferencia en perspectivas insurgentes.
9.1.3. Estrategia radical para la lucha por la decolonización
9.1.4. No solo asunto epistémico y político
10. Hacia la deconstrucción de los paradigmas homogeneizantes.
10.1. Para que sea real requiere de la construcción de categorías, paradigmas, principios y estructuras.
10.2. Resemantiza nociones como las de Estado-Nación
10.2.1. Democracia
10.2.2. Ciudadanía
10.2.3. Desarrollo
10.2.4. Participación
10.3. Especificidades y realidades
10.4. Concepto liberal hegemónico de democracia
10.5. Justificar la tarea civilizatoria que la clase dominante se ha planteado en la perspectiva de llevarnos a la modernidad.
10.6. Analizar la cultura desde otras perspectivas.
11. La dialéctica de la construcción de una sociedad intercultural.
11.1. Expresa una dialéctica entre la pertenecía y la diferenciación.
11.2. La construcción de la interculturalidad empieza por la auto afirmación de nuestras propias identidades.
11.3. Vivir la dialéctica de la alteridad como condición insustituible de la interculturalidad
11.3.1. Posibilita el encuentro y dialogo en condiciones de equidad y respeto.
11.3.2. Relación social.
11.3.3. Encuentro dialogal
11.3.4. Relación con el otro