1.1. La relación del cristianismo con la filosofía viene determinada, ya desde sus inicios, por el predominio de la fe sobre la razón. Esta actitud queda reflejada en el "Credo ut intelligam" de San Agustín, tributario en este aspecto del "Credo quia absurdum est" de Tertuliano, y que se transmitirá a lo largo de toda la tradición filosófica hasta Santo Tomás de Aquino, quien replanteará la relación entre la fe y la razón, dotando a ésta de una mayor autonomía.
1.2. También santo Tomás será, en este sentido, deudor de la tradición filosófica cristiana, de carácter fundamentalmente agustiniano, aceptando el predominio de lo teológico sobre cualquier otra cuestión filosófica, así como los elementos de la fe que deben ser considerados como imprescindibles en la reflexión filosófica cristiana: el creacionismo, la inmortalidad del alma, las verdades reveladas de la Biblia y los evangelios, y otros no menos importantes que derivan de ellos, como la concepción de una historia lineal y trascendente, en oposición a la concepción cíclica de la temporalidad típica del pensamiento clásico.
2. El pensamiento de Tomas de Aquino
2.1. Tomás de Aquino, de acuerdo con las líneas generales de su pensamiento sobre el ser humano, el mundo y Dios, intenta conjugar los planteamientos filosóficos propios y de Aristóteles, con sus creencias religiosas y el contenido de la teología cristiana, para dar una visión de cómo debe ser la vida humana para alcanzar el bien y llevar una vida virtuosa. La concepción tomista de la vida buena se enmarca dentro de su visión general sobre el gobierno de Dios sobre el mundo y el lugar que en relación a ellos ocupa el ser humano:
2.2. Dios gobierna y organiza el mundo con la ley eterna, dictada desde siempre para todos los seres. Su reflejo en la naturaleza y en los seres naturales es la ley natural, que dirige el funcionamiento de los seres, las plantas, los animales y el ser humano (único capaz de conocerla a través de la razón). Contenidos de la ley natural: conservación, reproducción, y vida racional y social. Los humanos crean leyes para organizar su vida terrenal, son las leyes positivas o humanas que para ser justas deben ajustarse a la ley natural racional.
3. El pensamiento de tomas de aquino y san agustin en el cristianismo actual
3.1. San Agustín elaboró un pensamiento cristiano con muchísima influencia de Platón. Estaba convencido de que la verdad es única y que a ella conducen tanto la fe como lo razón. Entiende que: la razón conduce a la fe, ya que aunque sus verdades no sean demostrables, sí demuestra que tiene sentido y es legítimo creer en ellas. Por otro lado es la fe la que orienta correctamente a la razón al conducirla hacia la verdad. A su vez, es la razón la que permite esclarecer los contenidos de la fe.
3.2. Tomás de Aquino se propone esclarecer cuáles son los contenidos específicos de la fe y la razón, y qué relación guarda la una con la otra. Contenidos de la fe son aquellos transmitidos por medio de la revelación divina, los de la razón son los que el ser humano puede llegar a alcanzar mediante el uso del entendimiento. La teología se basa en la revelación, la filosofía en la argumentación racional.Santo Tomás no puede admitir que el conocimiento de la existencia de Dios resulte evidente, por el contrario, entiende que demostrar racionalmente la existencia de Dios requiere de un proceso de razonamiento que, partiendo de la realidad de este mundo, conduzca finalmente a Dios como su única explicación posible.
4. caracteristicas
4.1. En esta epoca nacio la teologia
4.2. Empiezan surgir diferentes tendencias para unir la razon con la fe.
4.3. San agustin aporto diferetes fundamentos de la teologia y antropologia cristianas.
4.4. Tenia un caracter de indole religioso.
4.5. la mayoria de los filosofos eran considerados como teologos.
4.6. el aristorelismo dio tambien la imagen de un universo finito.
4.7. los planteamientos filosoficos griegos son dejados atras para abirir la mente y la razon.
4.8. Los pensadores judíos, cristianos y musulmanes se preocuparon principalmente por combinar las diferentes filosofías griegas y romanas con la ortodoxia religiosa.
4.9. No había libertad de pensamiento y además se presentaba un control importante por parte de las instituciones religiosas.
5. Conocimiento del hombre como ser en relación con la divinidad
5.1. la divinidad en el hombre es la unica parte verdadera de su existencia y todo lo demas esta al servicio de ella. El mundo es el escabel para este ser divino y todo en el universo esta esclavizado por la inteligencia.
5.2. La relacion del hombre religioso con la divinidad es una relacion eminentemente espiritual. Por ello dice Max Sachele que "solo en cuanto y en la medida en que el hombre mismo y no el viviente puede conocer en el acto religiosoa Dios como espiritu.
