1. Aquella que conduce al saber objetivable y cuantificable del que se excluyen los sentimientos y que establece jerarquizaciones entre los distintos conocimientos.
1.1. John Dewey
1.2. Albert Eintein
1.2.1. Sostiene que la mente intuitiva es un regalo sagrado la mente racional es un fiel sirviente, y que el misterio es la cosa más Bonita que podemos experimentar, así como la fuente de todo arte y ciencia verdaderos.
2. Considera que el YO no es una mente separada que construye conocimiento de las cosas al margen de la realidad, con un enfoque cooperativo de la enseñanza, que le lleva a hablar de 《inteligencia cooperativa》 o de 《inteligencia colectiva》
3. John Dewey sostiene que la educación asistemática y extraescolar, que el niño adquiere en la familia y la calle, es más vital, profunda y real. Por otro lado la educación formal o escolar es menos influyente, pero a la vez más amplia, completa y segura.
4. Pedagogías No institucionales. Aprendizaje y educación fuera de la escuela.
4.1. Se debe al gran impacto de las tecnologías de la información y la comunicación.
5. Pedagogías Lentas, serenas y sostenibles:
5.1. ¡Deprisa!, cada ves más rápido, cantidad, fecha límite, son vocablos que definen un modelo de sociedad mercantilista, competitiva y deshumanizante, el reloj que planifica, mide y limita el tiempo para realizar cualquier actividad.
5.2. Por el contrario esta la filosofía de vida del kairós( es el tiempo que se requiere para cualquier acontecimiento) es un modelo de vida que da valor a otros conceptos radicalmente opuesto: pausa, aprendizaje comprensivo,creatividad, desaceleración...
5.2.1. Slow, sostenibilidad y decrecimiento:
5.2.1.1. Promueve entornos más habitables y humanizado mediante el control demográfico.
5.2.1.1.1. En la educación lenta: los resultados no pueden ser el único objetivo de la educación- el camino es tan importante como el punto de llegada, tomando el dicho 《se hace camino al andar》o la metáfora de la tortuga o del caracol.
6. Pedagogía sistemática:
6.1. Centrado siempre en la libertad y actividad del alumno, en una escuela pegada a la vida, en un aprendizaje con sentido y respeto a los derechos de infancia.
6.1.1. El constructivismo, seguido de los procesos del desarrollo evolutivo de Piaget y el socio constructivismo de Vygotski: el desarrollo de cada niño hay que entenderlo en su contexto social, que significa un estudio científico de la infancia, por la rigurosa y detallada comprensión cognitivas, a partir de la interacción del niño con el mundo exterior.
7. Pedagogía de las diversas inteligencias:
8. Pedagogías Críticas:
8.1. Paulo Freire o el despertar de las conciencias críticas.
8.1.1. Se trata de una educación que necesita tanto de formación técnica, científica y profesional como de sueños y utopías.
8.1.1.1. La educación liberadora 1969:
8.1.1.1.1. Es una educación problematizadora, en la que el educador y el educando crean un un conocimiento del mundo que despierta sus conciencias para luchar contra el sufrimiento, la injusticia, y la ignorancia y por la transformación social.
8.1.1.2. La pedagogía del oprimido 1970:
8.1.1.2.1. Se limita a depositar una información de las mentes pasivas, mediante una comunicación unilateral que excluye su experiencia y participación.
8.2. Jürgen Habermas o la acción comunicativa:
8.2.1. Esta teoría contempla la sociedad como mundo de vida (la esfera de la vida privada y la opinión publica) y como sistema (El económico y administrativo). En estos 4 ejemplos se producen relaciones de intercambio a través del dinero y el poder.
8.2.1.1. El lenguaje es importante para el logro de acuerdos y entendimientos, para la competencia comunicativa, la comprensión subjetiva del mundo de la vida ya la conciencia crítica. Este es especificamente el aporte educativo de este enfoque.
9. Pedagogías Libres No Directivas. Alternativas a la escolarización ordinaria:
9.1. Summerhill: Un mito que sigue:
9.1.1. Con la creciente crítica a la escuela pública y al modelo de pedagogía tradicional: por su autoritarismo, rigidez y uniformidad, por el sin sentido de tantos exámenes, donde se valora y evalúa la dimensión instructiva o cognitiva intelectual, se reprime y anula la libertad de la infancia.
9.1.1.1. Los núcleos progresistas de la clase media buscan nuevas formas de vida y de educar a sus hijos diametralmente opuestas a las actuales, desde las escuelas alternativas hasta los discursos de la desescolarización y de la educación en casa.