1. En las RS existen dos procesos básicos que explican cómo lo social transforma un conocimiento en representación y cómo esta representación transforma lo social, según Jodelet estos procesos son: la objetivización y el anclaje. .
1.1. Objetivización
1.1.1. Esta expone al individuo un concepto, o esquema concreto a partir de algo abstracto por lo que este debe relacionar sus conocimiento cotidianos para apropiarlo.
1.1.1.1. Por ejemplo:
1.1.1.1.1. El concepto de peso es de uso cotidiano, sin embargo al traerlo al campo científico este se es catalogado junto con conceptos como la masa, para entender el segundo es necesario afianzar el primero y entender la diferencia entre los mismos.
1.1.1.2. En el caso de la objetivización de una teoría, debemos considerar varias fases:
1.1.1.2.1. •Selección y descontextualización de los elementos de la teoría: se produce una reconstrucción selectiva de la teoría, en donde se seleccionan determinadas informaciones, se las separa del campo científico al que pertenecen y se pasa a la apropiación.
1.1.1.2.2. •Formación de un “núcleo figurativo”: se produce una esquematización estructurante de la teoría que reproduce de manera visible una estructura conceptual.
1.1.1.2.3. •Naturalización: los elementos del esquema se transforman en elementos de la realidad.
1.2. Anclaje
1.2.1. Está relacionado con el significado y la utilidad que se le otorga a la representación y al objeto y con la integración cognitiva de lo nuevo al pensamiento social ya constituido.
1.2.1.1. Permite situar lo nuevo dentro de lo familiar y darle una explicación clara y accesible acercándolo a lo que ya conocemos.
1.2.1.1.1. Así, para cumplir con la finalidad de las RS de hacer familiar lo extraño es necesario poder hacerlo propio, internalizarlo.
2. Consiste En:
2.1. Un conocimiento práctico, de sentido común, que nos permite: 1. comprender y explicar los hechos y las ideas de nuestro mundo. 2. responder a las preguntas que éste nos plantea 3. establecer nuestra posición en relación con fenómenos, acontecimientos, objetos y comunicaciones.
2.1.1. y, de esta manera, dar sentido a nuestro entorno y a los hechos que ocurren, participando en la construcción social de nuestra realidad (Jodelet, 1986).
2.1.1.1. Así, tres funciones de las RS son:
2.1.1.1.1. √ Función cognitiva de integración de la novedad. √ Función de interpretación de la realidad. √ Función de orientación de las conductas y de las relaciones sociales
3. Características básicas
3.1. Para que se construya una RS, Moscovici citado por Mora menciona algunas condiciones:
3.1.1. •Dispersión de la información: los sujetos no pueden acceder a toda la información base y necesaria para conocer el objeto de la representación. Esto puede deberse a la complejidad del objeto o a barreras sociales y culturales.
3.1.2. •Presión a la inferencia: el objeto de la representación no se conoce totalmente y el sujeto se siente presionado a asumir un comportamiento y un discurso acerca de este objeto. "Esto favorece que los sujetos se adhieran a las opiniones dominantes de su grupo de pertenencia".
3.1.2.1. Estas condiciones cualifican la teoría para cumplir con su función permitiendo la interacción de diversos conocimientos como:
3.1.2.1.1. Conocimiento espontáneo,
3.1.2.1.2. Conocimiento construido de manera personal compartido por el grupo social,
3.1.2.1.3. Conocimiento implícito,
3.1.2.1.4. Conocimiento episódico
3.1.2.1.5. Resistencia al cambio (A pesar de no ser un conocimiento, hacen parte de las tensiones y resistencias propias de la teoría)
3.1.3. •Focalización: Esta representa la posición específica que tiene el grupo social en relación con el objeto de la representación lo que hace que se "focalicen" o que haya un gran interés en ciertos aspectos -y a su vez- desinterés en otros. Esto impide que los sujetos tengan una visión global del objeto de la representación.
4. Referencias e Información Complementaria:
4.1. La presencia de las representaciones sociales en la vida cotidiana
4.2. Mazzitelli, C & Aparicio, M (2010). EL ABORDAJE DEL CONOCIMIENTO COTIDIANO DESDE LA TEORÍA DE LAS REPRESENTACIONES SOCIALES. Revista Eureka sobre Enseñanza y Divulgación de las Ciencias, vol. 7, núm. 3, sept, 2010, pp. 636-652.Cádiz,España https://www.redalyc.org/pdf/920/920171910.04.pdf
4.3. Teoría de las representaciones sociales, nociones básicas. https://www.youtube.com/watch?v=OaRgsFcvzW0&t=165s
4.4. Mapa realizado por: Miguel Ángel Alfonso Romero. Estudiante de Terapia Ocupacional, Universidad Nacional de Colombia. 2020-1
5. Es
5.1. Según Farr (1986)
5.1.1. Señala que las RS tienen una doble “tarea”: hacer que lo extraño resulte familiar y lo invisible resulte perceptible.
5.2. Según Abric (2001)
5.2.1. Una visión funcional del mundo que permite al individuo o al grupo conferir sentido a sus conductas y entender la realidad mediante su propio sistema de referencias.
5.2.1.1. Basado en que:
5.2.1.1.1. A priori no hay realidad objetiva, pero toda realidad es representada, apropiada por el individuo o el grupo y reconstruida en su sistema cognitivo, integrada en su sistema de valores que dependen de factores de trasfondo.
5.2.1.1.2. Una manera de interpretar y de pensar nuestra realidad cotidiana, una forma de conocimiento social"
5.3. Según Jodelet (1986)
6. Surgimiento
6.1. La teoría surge en los 60s con Moscovici a partir del concepto de las (RC) Representaciones Colectivas de otro autor, Moscovici toma este conpepto y lo moldea en su libro "La psychanalise, son image et son public" (El psicoanalisis, su imagen y su audiencia)
6.1.1. Sobre el autor:
6.1.1.1. Serge Moscovici fue un Psicólogo social Rumano (1925-2014).Dirigió el Laboratorio Europeo de Psicología Social (Laboratoire Européen de Psychologie Sociale, en francés), que cofundó en los 70s.
6.1.1.1.1. Adicionalmente:
6.1.2. Este cambio de RC a RS se debió a las consideraciones del autor sobre las sociedades modernas como un ente dinámico y no tan compartido según afirmó Farr en 2003
6.2. El término fue usado por primera vez a principios del siglo XX por el sociólogo y filósofo Francés Émile Durkheim
7. Cómo se originan
7.1. Las RS se cimientan en 3 esferas elementales y propias del contexto en dinamismo con el ser, estas son:
7.1.1. Sensorial: Esta esfera es mas individual ya que forma nociones propias y particulares al momento de concebir lo cotidiano desde las experiencias y procesos sensorio-perceptivos.
7.1.2. Cultural-social: Esta esfera es propia del entorno y la interacción social, de ese modo las RS no se encuentran tan interiorizadas en cada persona sino que se colectivizan. Por ende, serían creencias socialmente inducidas sobre numerosos hechos y fenómenos. .
7.1.2.1. Es importante comprender que la TRS
7.1.2.1.1. "Se organiza como teorías intuitivas e implícitas. No presenta la sistematicidad y coherencia interna de una teoría propiamente dicha, pero los conceptos relacionados presentan una estructura jerárquica y poseen un carácter predictivo y explicativo" (Aparicio & Mazzitelli, 2010)
7.1.3. Escolar: también se trataría de una instancia de interacción social y aprendizaje basado en la dialéctica permeando el dinamismo entre conocimientos.