1. Aristóteles
1.1. Tratados de forma Exotéricas y Esotéricas
1.1.1. Periodo Platónico
1.1.1.1. la época en que Aristóteles permanece en la Academia
1.1.2. Periodo de transición y crítica del Platonismo
1.1.2.1. Época de gran independencia intelectual
1.1.3. Periodo de la fundación del Liceo
1.1.3.1. Recopilación
1.2. la filosofía Aristotélica tiene su punto de partida en el idealismo de Platón, pero poco a poco va tomando una postura de crítica y alejamiento hacia este
1.3. Metafísica
1.3.1. "el ser en cuanto tal"
1.4. Lógica
1.4.1. Estudiar el silogismo
1.5. Física
1.5.1. Ciencia sobre los seres naturales sometidos al movimiento y al cambio
1.6. La teoría del alma
1.6.1. Principio que vitaliza y anima a la materia
1.7. La teoría del conocimiento
1.7.1. A partir de la experiencia
1.8. La Ética
1.8.1. Excelencia en la forma de ser
1.9. La teoría Política
1.9.1. Justo medio
2. Periodo Helenístico
2.1. Cultura resultante del encuentro y mezcla del pensamiento griego con elementos culturales no griegos,en especial orientales
2.1.1. Cultural
2.1.1.1. Arquitectónicamente el Partenón
2.1.2. Político
2.1.2.1. El Imperio constituye el nuevo marco social y se desarrolla una ciencia y filosofía Helenísitica
2.1.2.1.1. La matemática
2.1.2.1.2. La ciencia experimental
2.1.2.1.3. El estoicismo
2.1.2.1.4. Episcureísmo
2.1.2.1.5. Escepticismo
3. Los comienzos de la filosofia Cristiana
3.1. ¿Religión o Filosofía?
3.1.1. El platonismo judío
3.1.1.1. El ser divino es absolutamente trascendente
3.1.2. El eclecticismo
3.1.2.1. Copiar e imitar sistemas filosóficos de interés
3.1.3. El estoicismo romano
3.1.3.1. Lógos divino defiende la inmortalidad del alma y aconseja el dominio racional de las apetitos y deseos corporales
3.1.4. El neoplatonismo
3.1.4.1. Corriente no cristiana,Emanación
3.2. Patrística
3.2.1. Apologistas
3.2.1.1. Tertuliano
3.2.1.1.1. Jesucristo supera toda filosofía racional
3.2.2. Padres Griegos
3.2.2.1. San Gregorio Nacianceno y San Gregorio de Nisa
3.2.2.1.1. La razón humana no puede conocer lo que Dios es positivamente
3.2.3. Padres Latinos
3.2.3.1. San Agustín
3.2.3.1.1. Relaciones entre la Razón y la Fe
4. Los primeros Filósofos
4.1. Monistas
4.1.1. Jónicos
4.1.1.1. Thales
4.1.1.1.1. Agua
4.1.1.2. Anaximandro
4.1.1.2.1. Apeiron=Lo indeterminado
4.1.1.3. Anaxímenes
4.1.1.3.1. Aire
4.1.2. Pitagóricos
4.1.2.1. Pitágoras
4.1.2.1.1. Los números
4.1.3. Eleáticos
4.1.3.1. Parménides de Elea
4.1.3.1.1. Padre de la Ontología
4.1.3.2. Zenón de Elea
4.1.3.2.1. Fundó la dialéctica
4.2. Paso del monismo al pluralismo
4.2.1. Heráclito de Éfeso
4.2.1.1. Fuego
4.3. Pluralistas
4.3.1. Mecanicistas
4.3.1.1. Empédocles
4.3.1.1.1. Agua,aire,fuego y tierra
4.3.1.2. Demócrito
4.3.1.2.1. Átomos
4.3.2. Finalistas
4.3.2.1. Anaxágoras
4.3.2.1.1. Homeomerías
5. Los sofistas y Sócrates
5.1. Periodo antropológico
5.1.1. El HOMBRE como centro
5.2. Características del movimiento sofista
5.2.1. Escepticismo gnoseológico
5.2.1.1. subjetivismo
5.2.2. Relativismo moral y político
5.2.2.1. Leyes políticas relativas
5.3. Sofistas importantes
5.3.1. Protágoras de Abdera
5.3.1.1. Sensismo epistemológico(conocer la realidad por medio de los sentidos
5.3.2. Gorgias de Leontinos
5.3.2.1. Lenguaje humano es convencional
5.3.3. Pródico de Ceos
5.3.3.1. Relativismo religioso
5.4. Movimiento sofista
5.4.1. Interés centrado en la Naturaleza
5.5. Sócrates
5.5.1. Comadrón de las ideas
5.5.1.1. Mayéutica
5.5.1.1.1. Aristófanes
5.5.1.1.2. Jenofonte
5.5.1.1.3. Platón
5.5.1.1.4. Aristóteles
6. Platón
6.1. Sienta las bases fundamentales del edificio filosófico
6.1.1. Concepción Ontológica
6.1.1.1. Teoría de las Ideas
6.1.2. Concepción epistemológica
6.1.2.1. Dialéctica
6.1.3. Concepción antropológica
6.1.3.1. Alma racional e inmortal encerrada en un cuerpo
6.1.4. Teoría Ética
6.1.4.1. Saber nos permite llegar a ser virtuosos moralmente.
6.1.5. Teoría Política
6.1.5.1. Cómo ha de ser la Ciudad ideal