1. Justicia como felicidad. La justicia ces primordialmente una cualidad del orden social; solamente en forma secundaria aparece como cualidad del hombre, como virtud, ya que el hombre es justo si su conducta esta de acuerdo con las normas de un orden que suponemos justo o representativo de la justicia. La justicia es la felicidad social, es la felicidad garantizada por el orden social.
2. Justicia como pazl. Por mas necesaria que sea la justicia para la volición y para la actuación del hombre, debemos confesar que no esta sujeta al conocimiento. La solución de los conflictos de intereses puede lograrse por un orden que satisfaga un interes a costa de otro, o bien por uno que que se esfuerce por establecer un compromiso entre intereses opuestos. La ley, el derecho positivo, es un orden social, cuya finalidad consiste en garantizar la paz de los individuos sujetos a dicho orden. Y si tenemos la inclinación a identificar la ley con la justicia, ello se debe a que consideramos que aunque la paz no es la justicia, la justicia absoluta, cuando menos es una clase de justicia. Si la ley es justicia porque garantiza la paz, entonces es justo aplicar la ley e injusto no aplicarla cuando debe ser aplicada de acuerdo con su propia intención.
3. Duaismo entre derecho positivo y derecho natural. Este dualismo tiene carácter optimista y conservador, o bien uno pesimista y reaccionario, segun que se considere hay acuerdo o desacuerdo entre la realidad empirica y las ideas trascendentales. El objeto de esta metafisica no consiste, como sucede con la ciencia, en explicar la realidad en forma racional, sino en aceptarla o rechazarlaa en forma sentimental o emotiva. Si existiera una justicia que pudiera ser reconocida en forma objetiva, no existiria el derecho positivo y por tanto tampoco existiria el Estado, ya que no seria necesario obligar a la gente a ser feliz. Sin embargo, la afirmación usual de que verdaderamente existe un orden naturalmente bueno, pero trascedental y, por tanto, no inteligible, de que existe lo que se llama justicia, pero que no puede ser definida con claridad, es una contradicción en sí misma.
4. Justicia como juicio subjetivo de valor. En ultima instancia, son nuestros sentimientos y nuestra voluntad y no nuestra razón, el elemento emocional y no el racional de nuestra conciencia, el que decide de el conflicto. A pesar de que la cuestión relativa al valor supremo no puede resolverse en forma racional, sin embargo, el juicio subjetivo y por tanto relativo, mediante el cual se da respuesta a estas cuestiones, es presentado generalmente como manifestación de un valor objetivo y absoluto, como norma general de valor.
5. Justicia como derecho natural. Esta doctrina sostiene que existe una ordenación de las relaciones humanas distintas a las del derecho positivo y superior a él, absolutamente valida y justa, por emanar de la naturaleza y en particular de la razón humana o de la voluntad divina. La voluntad de Dios aparece en la doctrina del derecho natural como cosa identica a la naturaleza, en cuanto esta se concibe como creada por Dios y las leyes naturales como expresión de la voluntad de Dios. En consecuencia, las leyes naturales, de acuerdo con esta doctrina, tienen el mismo caracter que las reglas legales decretadas por el legislador, son mandatos dirigidos a la naturaleza y la naturaleza obedece esos mandatos.
6. Justicia como legalidad. Es justo que una regla legal sea efectivamente aplicada a todos los casos en que, de acuerdo a su contenido, esta regla debe ser aplicada. La justicia en el sentido de legalidad es la cualidad que se refiere no al contenido del orden positivo, sino a su aplicación. La justicia en este sentido significa el mantenimiento del orden positivo mediante su aplicación consistente. La justicia por encima del derecho es la justicia concebida como una idea distinta de derecho.
7. Filosofia racionalista y metafisica. La primera , el tipo racionalista, el que trata de resolver el problema mediante la definición de justicia, en forma cientifica o casi cientifica, esto es, de acuerdo con la razón. La justicia reparadora y represiva tambien es igualdad pero no de proporciones, sino de cosas, es decir, un trueque en el cual son dos perdidas o dos ganancias. Mientrs que el tipo metafisico, cree firmemente en la existencia de la justicia, pero considera que es cualidad o función de un ser sobrehumano, cuya naturaleza no es accesible al conocimiento humano. lo anterior se refiere a que para realizar justicia debes de someterse a procesos sobrenaturales acerca de Dios o seguir los decretos del cielo.
