EPISTEMOLOGÍA PRÁCTICO Nº 1: NEOPOSITIVISMO DOCENTE A CARGO: Lic. Duilio López ALUMNOS: - ARIAS,...

1. Metafísica

1.1. El punto de partida del neopositivismo lógico es la negación a priori de la Metafísica. Sus representantes, al igual que los positivistas, rechazan toda Metafísica como ciencia, a la que consideran «no sólo inútil y contradictoria , sino totalmente desprovista de significado». Los problemas de la Metafísica serían pseudo-problemas; sus enunciados serían meras proposiciones gramaticales carentes de verdadero sentido. Lo esencial que pretenden los neopositivistas lógicos es la aplicación constante y universal de un solo método, el único adecuado según ellos, que llaman «análisis lógico del lenguaje». Es éste el campo en el cual habría de desenvolverse la filosofía: el análisis «significativo» de los enunciados científicos; con el fin de «eliminar los falsamente significativos y señalar las formas legítimas de significación y sus justos límites y condiciones»

2. HISTORIA DEL MOVIMIENTO

2.1. Hace unos treinta años nació el término “positivismo lógico” para caracterizar el punto de vista de un grupo de filósofos, hombres de ciencia y matemáticos que se denominaron, el Círculo de Viena, los discípulos de Bertrand Russell, G. E. Moore o Ludwig Wittgenstein en Cambridge, o los miembros del movimiento contemporáneo de Oxford sobre análisis lingüísticos.Esta corriente sostiene que existe una sola racionalidad humana posible: “la científica”, y compromete a sus seguidores a

2.1.1. 1. Rechazar la metafísica,

2.1.2. 2. Buscar la unidad del conocimiento científico, desde el fisicalismo (argumentando que la física es la disciplina fundamental que describe la realidad).

2.1.3. 3. Compartir como criterio de significación la verificabilidad empírica.

2.2. El Círculo de Viena surgió a principios de la década de 1920 a 1930 cuando Moritz Schlick, llegó a Kiel para ocupar la cátedra de filosofía de la Universidad de Viena. Sus principales miembros además de Schlick fueron Rudolf Carnap, Otto Neurath, Herbert Feigl, Friedrich Waismann, Edgar Zilsel y Victor Kraft ; en el aspecto científico y matemático, Philipp Frank, Karl Menger, Kurt Godel y Hans Hahn se constituía como un centro de reunión que continuaron durante toda la existencia del Círculo. Este proceso comenzó en 1929 con la publicación “Wissenschaftliche Weltauffassung”, que hacia una exposición breve de la postura filosófica tanto de las matemáticas como de las ciencias físicas y sociales que les interesaba principalmente resolver; escrito por Carnap, Neurath y Hahn. Ellos entienden a la filosofía de dos puntos de vista:

2.2.1. Como la actividad consciente de la búsqueda de sentido, o

2.2.2. Como una lógica de la ciencia.

2.3. Pero no la considera como una teoría que pueda realizar afirmaciones en el mismo sentido que la realiza la ciencia, ya que su naturaleza es muy distinta a la de la ciencia. Consideran que los enunciados de las ciencias físicas otorgan verdadero conocimiento y poseen una estructura lógica que garantiza su coherencia.

2.4. La filosofía analítica nace inserta en los presupuestos neopositivistas, pero pronto matiza y para ella la cuestión fundamental de la filosofía va a ser la pregunta por el conocimiento y sus límites; piensan que dado que los contenidos de la conciencia son siempre inobservables y que se hacen públicos a través del lenguaje, hay que dirigir la atención, no hacia la relación conciencia y mundo, sino hacia la que se establece entre el lenguaje,que transmite sus contenidos,y el mundo. En el período inicial de la filosofía analítica se considerará que hay un isomorfismo entre la estructura del lenguaje y la estructura del mundo.

2.5. Alfred Ayer establece que la función de la filosofía es critica y analitica:”aclarar las proposiciones científicas”, se dedican a analizar el lenguaje y a poner de manifiesto la relaciones lógicas entre las proposiciones y los símbolos.

2.6. A fines del siglo XIX en las obras de hombres como los físicos Ernst Mach y Ludwig Boltzmann, filósofo Franz Brentano, los autores publicaban una lista de sus precursores; como empiristas y positivistas Hume; filósofos de la ilustración Comte, Mill, Avenarius y Mach; como filósofos de la lógicos teóricos y prácticos Leibniz, Peano, Frege, Schröder, Russell, Whitehead y Wittgenstein; como axiomatistas a Pash, Peano, Vailati, Pieri y Hilbert; y como moralistas y sociólogos de tendencia positivista Epicuro, Hume, Bentham, Mill, Comte, Spencer, Feuerbach, Marx, Müller-Lyer, Popper-Lynkeus y Karl Menger Sr. Se incluye a Leibniz por su lógica, a Carlos Marx se lo incluye por su acceso científico al estudio de la historia.

2.7. Seleccionan a Einstein, Russell y Wittgenstein por sus afinidades en el Círculo de Viena. Wittgenstein la relación con el Círculo fue muy especial, siendo discípulo de Russell en Cambridge antes de la primera Guerra Mundial, regresó a Viena, donde publico Logisch-Philosophische Abhandlung, este libro tuvo una enorme influencia sobre el movimiento positivista. Schlick en su libro sobre teoría del conocimiento Allgemeine Erkenntnislehre en 1918, algunos miembros del Círculo lo consideraron perturbador pero lo aceptaron.

2.8. Wittgenstein no se adhirió oficialmente al Círculo pero mantuvo estrechas relaciones con Schlick y Waismann; viaja a Cambridge en 1929 donde enseña hasta 1947 y casi toda la generación joven de filósofos ingleses sintió su influencia.

2.9. En 1929 el Círculo de Viena organizó el primer congreso internacional en Praga, y entre 1930 y 1940 nuevos congresos en Königsberg, Copenhague, Praga, París y Cambridge con estas reuniones se convierte al positivismo lógico en un movimiento internacional y una alianza con la Escuela de Berlín cuyos miembros eran Hans Reichenbach, Richard Von Mises, Kurt Grelling y Carl Hempel.

2.10. En 1930 se publicó Erkenntnis por Carnap y Reichenbach se convirtió en el órgano principal del movimiento positivista. La famosa Logik der Forschung, de Karl Popper (no era miembro del Círculo) consagrada a la filosofía de la ciencia.

2.11. En 1930 y 1940 el Círculo de Viena se estaba disolviendo y tomaba mayor fuerza el movimiento del positivismo lógico Schlick (muere 1936 asesinado), Neurath, Waismann y Hahn (muere 1934) eran quienes sostenían las discusiones y se exiliaron por el nazismo y desaparece la Escuela de Berlín, unos años más tarde en Inglaterra muere Neurath. El movimiento positivista lógico se disuelve, sin embargo su tradición ha continuado en Inglaterra, Escandinavia y los Estados Unidos.

2.12. En 1936 el libro Language Truth and Logic primera edición difunde la posición clásica del Círculo de Viena; en Inglaterra se reemplaza el positivismo intransigente, rechaza la metafísica y da su respeto por el método científico; se hace el intento de aclarar todos los aspectos de un problema antes que forjar una solución, el metafísico ya no es un delincuente sino un enfermo que por alguna razón dice las extrañas cosas que dice.

2.13. En la época actual, el mundo se halla dividido de un modo singular; si se toma al positivismo en el sentido más amplio, en el sentido en que comprenda a todos los matices de la filosofía analítica, lingüística o radicalmente empírica, este predomina en Inglaterra y en Escandinavia y tiene muchos partidarios en Holanda y Bélgica, en Australia y los Estados Unidos; en otras partes apenas si se advierte su presencia.

3. La Ética

3.1. Los representantes del círculo de Viena no se interesaron mucho por la ética, pero no objetaron la postura de fchlick, el cual decía que si se incluían enunciados éticos en el marco científico debían manejarse del modo que el proponía. El único problema consistía en saber si esos enunciados eran verdaderamente enunciados de hechos; Carnap sostenía que no lo eran y decía que eran imperativos disfrazados. Si bien el no desarrollo esa idea, le dio contenido. Esta teoría imperativa de la ética se puede considerar como una versión de la teoría emotiva, la que a quedado estrechamente asociada con el positivismo lógico. La teoría emotiva sostenía que los enunciados éticos servían para la doble finalidad de expresar la aprobación o desaprobación por parte del autor sobre el tema que fuera el punto de discusión y recomendar a los demás que compartieran su actitud.

4. REPRESENTANTES:

4.1. Moritz Schlick

4.1.1. Moritz Schlick: filósofo alemán que nació el 14 de abril de 1882 y murió el 22 de junio de 1936. Este fue el fundador del Círculo de Viena y el máximo promotor del empirismo lógico. Su obra más destacada es la Teoría general del conocimiento, desarrollada entre 1918 y 1925.

4.2. Rudolf Carnap

4.2.1. Rudolf Carnap: filósofo alemán que nació el 18 de mayo de 1891 y murió el 14 de septiembre de 1970. Es conocido por sus obras La estructura lógica del mundo, publicada en 1928, y Pseudoproblemas de filosofía, también publicada en 1928.

4.3. Otto Neurath

4.3.1. Otto Neurath: filósofo austríaco que nació el 3 de abril de 1880 y murió el 4 de octubre de 1903. Es reconocido por su obra Sexo y carácter, publicado en 1903.

4.4. Olga Hahn-Neurath

4.5. Herbert Feigl

4.6. Philipp Frank

4.7. Friedrich Waismann

4.7.1. Friedrich Weisman: filósofo, matemático y físico austríaco que nació el 21 de marzo de 1896 y murió el 4 de noviembre de 1959. Es reconocido por obras como Introducción al pensamiento matemático: la formación de los conceptos en las matemáticas modernas, publicado en 1936; Los principios de la filosofía lingüística, publicado en 1965; y Cómo veo la filosofía, publicado en 1968.

4.8. Hans Hahn

4.8.1. Hans Hahn: matemático austríaco que nació el 27 de septiembre de 1879 y murió el 24 de julio de 1934. Su obra más conocida es Teoría de las funciones reales, publicado en 1921.

4.9. Hans Reichenbach

4.9.1. Hans Reichenbach: lógico, físico y filósofo alemán que nació el 26 de septiembre de 1891 y murió el 9 de abril de 1953. Es reconocido por sus trabajos El concepto de probabilidad para la representación matemática de la realidad, publicado en 1916, y Teoría de la relatividad y el conocimiento a priori, publicado en 1920.

4.10. Kurt Gödel

4.11. A. J. Ayer

4.11.1. Alfred J. Ayer: filósofo y pedagogo británico que nació el 29 de octubre de 1910 y murió el 27 de junio de 1989. Su obra más conocida es Lenguaje, verdad y lógica, publicada en 1936.

4.12. Charles Morris

4.12.1. Charles W. Morris: fue un semiótico y filósofo estadounidense que nació el 23 de mayo de 1901 y murió el 15 de enero de 1979. Es reconocido por su tesis Simbolismo y realidad, publicada en 1925, y sus obras Seis teorías sobre la mente, de 1932, y Significado y significante: un estudio de las relaciones entre signos y valores, de 1964.

4.13. Felix Kaufmann

4.14. Victor Kraft

4.15. Otto Weininger

4.16. Carl Hempel

4.17. Juan David García Bacca

4.18. Alfred Tarski

4.18.1. Alfred Tarski: fue un matemático, filósofo y lógico polaco que nació en 14 de enero de 1902 y murió el 26 de octubre de 1983. Sus obras más conocidas son Introducción a la lógica y a la metodología de las ciencias deductivas, publicada en 1941, y La concepción semántica de la verdad y los fundamentos de la semántica, publicada en 1944.

4.19. Ludwig Wittgenstein

4.19.1. Ludwig Wittgenstein: filósofo austríaco que nació el 26 de abril de 1889 y murió el 29 de abril de 1951. Se trata de uno de los mayores pensadores del siglo XX, famoso por obras como Tractatus lógico-philosophicus, escrita entre 1914 y 1916, e Investigaciones filosóficas, publicada póstumamente en 1953.

4.20. Gustav Bergmann

4.20.1. Gustav Bergmann: fue un filósofo austríaco que nació el 4 de mayo de 1906 y murió el 21 de abril de 1987. Es conocido por el concepto de “giro lingüístico” y por su obra La metafísica del positivismo lógico, publicado en 1954.