1. escritura para registrar datos cultos o cientificos usada también para comunicar información a nivel sincronico como, cartas, edictos reales, notificaciones públicas
2. Los sistemas de escrituras más importantes en esta región son: el sistema cuneiforme y sus derivados en Mesopotamia y sus alrededores, sistema jeroglíficos de Egipto y la familia de sistemas de escrituras alfabética que tuvo origen en las costas del mar Mediterráneo
3. Aspecto cultural
3.1. Al hombre adaptarse al medio se enfrenta a un cambio de lo físico al contenido cultural o histórico
3.2. El hombre debía vivir bajo las condiciones de medio ambiente, tradiciones, costumbres, leyes sociales, posición económica y creencias religiosas
3.3. Su primer rasgo cultural: el hombre pasa a ser cazador- recolector, estuvo marcado por la cantidad de persona que se podían tener en una banda o familia (entre más personas, más exhibición de progreso)
3.4. Las sociedades se vuelven sedentarias, con esto se vuelven estrictamente tradicionales y el recurso hidrico se vuelve importante, quienes aumentan su capacidad agrícola controlan sus vastas fluviales, en las cuales instalan sus aldeas
3.5. A raíz de intercambio de productos entre sociedades surge el proceso de difusionismo cultural. Estos intercambios también llevaron a elaborarse estructuras políticas y sociales, para permitir la sobrevivencia del régimen
3.6. Religion
3.6.1. Los cambios culturales se deben a grupos migratorios
3.6.2. toda religión organizada en Próximo Oriente Antiguo postula un orden del mundo en que la sabiduría divina, con planificación previsora y guiada por una justicia divina que impone castigos y recompensas en términos de éxito y fracaso, determina la naturaleza de los sucesos que acontecen al individuo (concepto remoto, predeísta, y determinista de la vida)
3.6.3. Los textos religiosos son las oraciones, mitos y obras literarias y los textos rituales
3.6.4. Practicaban ampliamente métodos adivinatorios en función de su estatus social, como lo son la hepatoscopia posteriormente llamada aruspicina, el sorteo, la libanomancia, la observación de crías de animales y su comportamiento o aspectos físicos del hombre
3.6.5. sus dioses eran mayoritariamente representados como seres antropomórficos
3.6.6. sus dioses eran mayoritariamente representados como seres antropomórficos
3.6.7. La práctica de la misma religión difiere en función del estatus social, existe una religión del rey , otra del sacerdote y otra del hombre corriente
3.6.8. la imagen (la de la divinidad ) desempeño un papel principal tanto en el culto nacional como privado
3.6.9. En el marco de la vida cultural del santuario , la imagen desempeñó un papel a dos niveles bien diferenciados: -servia como punto focal para las actividades dedicadas al sacrificio -era transportada fuera y dentro del recinto religioso con ocasión de las ceremonias que tenían por objeto vincular la ciudad con la divinidad
3.6.10. también se adoraban los símbolos de culto como armas o animales acompañantes de las divinidades
3.7. Escritura
3.7.1. El uso característico de la escritura era en el: registro de datos(para uso futuro), la comunicación de datos(a un nivel sincronico) y el uso ceremonial
3.7.2. La escritura con fines administrativos estuvo relacionada con la contabilización y distribuciones de bienes o rentas o cuotas
3.7.3. El registro de leyes, las cuales buscaban suplantar la tradición y las prácticas orales y armonizar el derecho con las nuevas condiciones sociales, económicas y políticas
3.7.4. La escritura del saber sagrado entendido como una relación de la historia de una divinidad y su integración en la ideología que sostiene a fieles y creyentes (está trataba de congelar una tradicion)
3.7.5. usos ceremoniales de la escritura (inscripciones destinadas a ser leídas por los dioses)
3.7.6. escritura ceremonial como función mágica y amuleto protector
3.7.7. Los primeros textos inteligibles hallados en Mesopotamia están escritos en sumerio
3.7.8. se especializaron técnicos en los procesos de escritura llamados escribas
3.8. Lenguaje
3.8.1. Importancia social asociada al dialecto del territorio.
3.8.2. La lengua semitica Acadia base de las primeras culturas
3.8.3. Corpus literario nutrido por los diferentes dialectos.
3.8.4. El lenguaje como forma de aculturación de los victoriosos en la guerra.
3.9. Arte
3.9.1. siglo XIII hasta el siglo VII a. C.). Su desarrollo artístico se caracteriza porintroducción de paisajes y otros escenarios como fondo de la acción retratada.
3.9.2. Obras principales: monumentos a dioses, relieves y sellos cilíndricos.
3.9.3. El inventario iconográfico cambió en reiteradas ocasiones, lo mismo, de hecho, que el estilo de la exposición: desde grandes abstracciones geométricas a un realismo trivial.
3.9.4. El diseño y construcción de templos referente principal del arte cuneiforme y visual.
3.10. Gran parte del arte mesopotámico principalmente relieves, las estelas y las esculturas, las estatuas reales de cobre y de metales preciosos, y tantas otras obras de arte que posiblemente se hayan perdido para siempre, siguen siendo totalmente desconocidos para nosotros
4. Aspectos sociales
4.1. La sociedad mesopotamica tenía una división jerarquizada: en la cima se hallaban los nobles, sacerdotes (dominaban las artes y ciencias) nobleza guerrera, ricos comerciantes y en la parte inferior de encontraban los campesinos, artesanos y esclavos.
4.2. El sistema social estaba ligado a la economía, por lo que no había castas ni estratificación, solo diferenciación en las posiciones económicas.
4.3. El rey faraón con un Dios, para garantizar la prosperidad del territorio con nuevos ritos y acrecentamiento de atributo
4.4. Código Hammurabi
4.4.1. el código es una legislación de tipo religiosa, dirigida por el monarca, que a su vez era el representante de la justicia divina
4.4.2. Data del 1776 a.c *Colección de leyes y decisiones jurídicas, que servían como base para un sistema legal, más uniforme para todo el imperio babilonio
4.4.3. Principio de jerarquía *Las personas se dividen en dos géneros y tres clases *Personas superiores, plebeyos, y esclavos *Los miembros de cada género y clase tenían un valor diferente
4.4.4. El código Hammurabi trata los de más de: *Falso testimonio *Robo *Trabajo agricola *Lugares de asentamiento *Comercio *Depósitos y deudas *Las viudas y la familia * Asaltos y golpes * Profesiones libres y subordinadas *Esclavos
4.4.5. es menester señalar que estos códigos representan una formulación interesante de crítica social y que no conviene interpretarlos de ninguna manera como instrucciones de carácter normativo al estilo del derecho posbíblico y romano.
4.5. En contadas ocasiones la mujer se dedicaba a oficios de prestigio como:escribas, copistas, o expertas en adivinación
4.6. marcada desigualdad en cuanto a libertades entre el marido y la esposa
4.7. La mujer
4.7.1. Está civilización es estrictamente patriarcal, la sujeción de la esposa a su marido es evidente
4.7.2. Neobabilonia : las mujeres gozaban de una posición social más alta en aquel periodo, como muestran los hechos de que pudieran actuar como testigos y que pudieran ejercer como escribas
4.7.3. Por lo que respecta al rey y su familia, conviene señalar en primer lugar que la palabra «reina» sólo se empleó para designar a diosas y aquellas mujeres que ejercieron realmente como soberanas (de hecho, sólo las reinas árabes). La esposa principal del monarca (denominada con el circunloquio deferente de «la de palacio») y las concubinas reales residían, por lo menos en la corte asiria, en un harén custodiado por eunuco
4.7.4. En el ámbito económico se le reconoce a la mujer, un independencia real y una auténtica personalidad, a diferencia del ámbito social y familiar, en este no es una especie de objeto sino un sujeto
4.7.5. Para casarse una vez elegida la joven, el hombre pagaba un suma compensatoria, una transacción que hace pensar en una forma de compra
4.8. La mujer estaba relegada a las tareas de hogar y la educación de los hijos
4.9. Pueblos
4.9.1. Sumerio
4.9.2. babilónico
4.9.3. Asirio
4.9.4. hititas
4.9.5. Arameos
4.9.6. Kasitas
4.9.7. Elanitas
4.9.8. AmoritasCaldeos
4.9.9. Hurritas