1. JOHN LOCKE (1632-1704)
1.1. Nace en Bristol. Estudia en la Universidad de Oxford, donde la lectura de Descartes le impulsa hacia la Filosofía.
1.2. TEORÍA DE LAS IDEAS
1.2.1. "todas las ideas provienen de la experiencia, a través de los sentidos"
1.2.1.1. afirma que el hombre posee "tendencias naturales", pero no ideas innatas.
1.3. La doctrina de Locke se suele llamar"psicologuismo"pues estudia los mecanismos psicológicos que la mente realiza para poner las ideas en la mente.
1.3.1. La idea no la concibe como algo "abstracto", sino como todo lo que de alguna manera es percibido o conocido.
1.4. CLASES DE IDEAS
1.4.1. Ideas Simples.
1.4.1.1. Experiencia externa (sentidos.)
1.4.2. Ideas Complejas.
1.4.2.1. Construcción de ideas simples al analisis mayor.
1.5. SUSTANCIA
1.5.1. La idea de sustancia es, pues, una noción oscura de "un no sé qué" que sirve de sustrato, de fundamento a un conjunto de cualidades sensibles. Se trata de una idea compleja sin relación con lo real, no es clara y distinta como en Descartes, sino equivoca y confusa.
1.6. MORAL
1.6.1. Sostiene que la moralidad es susceptible de demostración como las matemáticas, por tanto considera a la ética como ciencia demostrativa Las ideas morales serian arquetipos, patrones, que permitirían determinar la bondad o maldad de las acciones, en una línea del más típico racionalismo.
1.7. POLÍTICA
1.7.1. En su obra "Sobre el gobierno civil" defiende, en contra de otros teóricos de la política como Hobbes, que la libertad del hombre está limitada por la ley natural: derecho a la vida, derecho a la integridad corporal, derecho a la propiedad de las cosas que produzca con su trabajo, etc.
1.8. RELIGIÓN
1.8.1. La Iglesia como "una sociedad libre de hombres que se unen espontáneamente para servir a Dios en público". Ni el Estado debe atentar contra la libertad religiosa, ni la Iglesia debe imponer la religión por medios coercitivo.
2. THOMAS HOBBES (1588-1679)
2.1. Hobbes es el primer empirista que desarrolla la teoría política "del pacto social.
2.1.1. TEORÍA POLÍTICA
2.1.1.1. Los hombres realizan "un pacto" entre ellos, por el que transfieren su poder y su fuerza a un tercero, un solo hombre o una asamblea; y este puede utilizarlo como crea conveniente para lograr la paz común Surge así la relación de soberano y súbdito y con ella la"sociedad civil".
3. DAVID HUME (1711-1776)
3.1. Nace en Edimburgo (Escocia)
3.2. Hume en esta obra pretende contribuir al avance del conocimiento humano, y esto sólo se puede conseguir construyendo la ciencia de la naturaleza humana.
3.3. TEORIA DE LAS IDEAS
3.3.1. el conocimiento es "percepción", que la define como "todo aquello que puede estar presente en la mente humana, va sea a través de nuestros sentidos, o que estemos movidos por la pasión, o que ejercitemos nuestro pensamiento y reflexión."
3.3.2. IMPRESIONES
3.3.2.1. Percepciones provenientes de los sentidos.
3.3.3. IDEAS
3.3.3.1. Percepción o copia de de las impresiones del pensamiento.
3.4. CASUALIDAD
3.4.1. Para Hume el conocimiento no tiene otra base que las impresiones, este conocimiento nos hace reflexionar sobre el punto fundamental de su filosofía: la causalidad.
3.4.2. En la filosofía racionalista, como en la escolástica, se suponía que la relación entre causa-efecto era necesaria en la explicación de la realidad.
3.4.2.1. Pero es Hume quien realiza la crítica más profunda al concepto de causalidad. Según él la mente humana, el dinamismo del pensar, ser rige por la ley del proceso causal, que se produce gracias a las relaciones o asociaciones naturales entre ideas.
3.5. SUSTANCIA
3.5.1. DIOS, MUNDO, YO.
3.5.1.1. El empirismo de Hume lleva necesariamente al "fenomenismo" y al "escepticismo".
3.6. MORAL
3.6.1. Los juicios morales provienen de los sentimientos, no de la razón Los juicios de aprobación o desaprobación son juicios de hechos particulares que provienen de la experiencia.