1. Las especies del conocimiento
1.1. se presenta un interrogante sobre, si se puede tener un conocimiento inmediato de las cosas a las cuales se nos presentan, hablándonos así de una intuición espiritual la cual nos permite aprehender la realidad de las cosas
1.1.1. intuición racional: su elemento cognoscente es la razón
1.1.2. intuicion volitiva: su elemento cognoscente es la voluntad
1.1.3. intuición emocional: su elemento cognoscente son los sentimientos.
2. El criterio de la verdad
2.1. El concepto de la verdad: determina que la verdad depende de que si el objeto concuerda con la idea que tiene la propia mente de el, si estos concuerdan se habla de una verdad.
2.2. El criterio de la verdad: determina que si no se puede contradecir lo que nuestra mente cree estamos hablando de verdad.
3. La fe y el saber(conclusión):
3.1. identidad total: en el cual se presenta la división de ideas, la cual se resume en que si la ilososfia es religion o la religion es filosofia. ya que ambas buscan encontrar la verdad de las cosas esta es llamada identidad total.
3.2. identidad parcial: esta a diferencia de la identidad parcial, plasma que entre estas existen muchas cosas en comun la cual es la teologia natural, la cual onsiste en determinar la existencia de Dios .
3.3. dualismo extremo: este separa estas dos ramas, la filosofía y la religión.
3.4. dualismo moderno:, se afirma que en lo único que se tocan estas dos ramas es en la idea de lo absoluto.
4. La esencia del conocimiento
4.1. SOLUCIONES PREMETAFISICA
4.1.1. OBJETIVISMO: donde el objeto que es lo que se aprende, determina al sujeto quien es la persona que concoce
4.1.2. SUBJETIVISMO: todos los sujetos son producidos o creados por la mente, o sea por el sujeto.
4.2. SOLUCIONES METAFÍSICAS
4.2.1. REALISMO: le da lugar a la idea de que existen cosas reales independientes de la conciencia.
4.2.1.1. realismo ingenuo: realismo que se presenta cuando no hay participación de la conciencia critica.
4.2.1.2. realismo natural: aparece la participación de la critica, generando así una duda sobre lo que se conoce.
4.2.1.3. el realismo critico: donde es fundamental la critica y le da lugar a la idea de que todo lo que se percibe puede ser no correcto o real.
4.2.2. IDEALISMO: le da lugar a la idea de que todo es dependiente de la conciencia y que no existen cosa alguna que no sea dependiente de esta.
4.2.2.1. subjetivo o psicologico
4.2.2.2. objetivo o logico
4.2.3. FENOMENALISMO: afirma que conocemos el que, pero no el para que de las cosas, quiere decir que no conocemos en su totalidad las cosas sino como se nos presenta.
4.3. SOLUCIONES TEOLOGICAS
4.3.1. LA SOLUCION MONISTA Y PANTEISTA: existe una dualidad entre el objeto y el sujeto.
4.3.2. LA SOLUCIÓN DUALISTA Y TEISTA: el objeto y el sujeto comparten el principio de la divinidad, que genera una armonía en su desarrollo pudiendo así los dos convivir.
5. Posibilidad del conocimiento
5.1. EL DOGMATISMO:
5.2. EL SUBJETIVISMO Y EL RELATIVISMO
5.3. EL PRAGMATISMO
5.4. EL CRITICISMO
6. El origen del conocimiento
6.1. EL RACIONALISMO
6.2. EL EMPIRISMO
6.3. EL INTELECTUALISMO
6.4. EL APRIORISMO
7. Teoría especial del conocimiento ( segunda parte)
7.1. SU PROBLEMA: investiga los conceptos comunes los cuales designamos a las cosas.
7.2. LA ESENCIA DE LAS CATEGORÍAS:
7.2.1. categoría de carácter objetivo: los objetos tienen su propia naturaleza, esto quiere decir que no son producto de la mente
7.2.2. categoría de carácter idealista: los objetos son producto de la mente.
7.3. EL SISTEMA DE LAS CATEGORÍAS: en la cual se enfrentan do ideas, las categorías son cualidades del objeto o son creadas por el pensamiento
7.4. LA SUSTANCIALIDAD: como su nombre lo dice, es esas cualidades que nunca desaparecerán de las cosas, esto es determinado como lo estable y permanente, lo que nunca dejara de ser.
7.5. LA CAUSALIDAD
7.5.1. EL CONCEPTO DE CAUSALIDAD: por medio de la cual se establece que una acción causa o genera otra acción.
7.5.2. EL PRINCIPIO DE CAUSALIDAD: consiste en cuestionarse que si toda acción provienen de una caucionan, preguntándose si hay algo atrás que genero lo que sucede ahora.