1. etica moderna
1.1. David Hume
1.1.1. el sentimiento moral
1.1.2. no hay nada en sí mismo valioso o despreciable, deseable u odioso, bello o deforme, sino que estos atributos nacen de la particular constitución y estructura del sentimiento y afecto humanos
1.1.3. Las distinciones morales no proceden del conocimiento de hechos.
1.1.4. Las distinciones morales no proceden del conocimiento de relación de ideas.
1.1.5. La moralidad se funda en el sentimiento
1.2. kant
1.2.1. El conocimiento moral no es un conocimiento del ser, de lo que es, sino un conocimiento de lo que debe ser; no un conocimiento del comportamiento real y efectivo de los hombres, sino un conocimiento del comportamiento que deberían observar los hombres. En este sentido, dicho conocimiento no se puede verificar
1.2.2. distingue un uso teórico y un uso práctico de la razón
1.2.3. estudia en la "Crítica de la razón pura", la razón constituye o configura el objeto que se da en la intuición.
1.2.4. en su uso práctico, que estudiará en la "Fundamentación de la metafísica de las costumbres"
1.2.5. la "Crítica de la razón práctica", la razón es la fuente de sus objetos: la producción de elecciones o decisiones morales de acuerdo con la ley que procede de ella misma.
1.3. max scheler
1.3.1. La doctrina de Scheler muestra un repudio por las éticas materiales anteriores, que han sido éticas empiristas de bienes y de fines, y reafirma el principio apriorístico establecido por Kant.
1.3.2. Scheler supone que poseemos un conocimiento previo (como cualidad inherente del ser humano), para establecer lo "bueno" y lo "malo" y escoger determinadas acciones , lo cual significa que la ética de este filósofo, si bien es una ética "material" de los valores, no descansa sobre una base empírica, sino apriorística.
1.3.3. Los valores son cualidades independientes de los bienes: los bienes son cosas valiosas, y aún cuando un bien nunca hubiera 'valido' como 'bueno', sería, no obstante bueno. Así como la existencia de objetos (por ejemplo, los números) o la naturaleza no supone un 'yo', mucho menos lo supone el ser de los valores.
1.3.4. Los valores pueden ser captados por medio de una intuición emocional básica. Es captada por medio del preferir
1.4. ulilitarista
1.4.1. es consecuencialista
1.4.2. el valor moral de una acción se mide en función de sus consecuencias.
1.5. karl marx
1.5.1. Marx inicia su filosofía con una crítica del idealismo y el materialismo, para la cual se fundamenta en la concepción que tiene del hombre.
1.5.2. no existe una esencia, en general el hombre se hace a sí mismo a través de la historia en la sociedad y transformando la naturaleza.
1.5.3. la ética es ideología pura con la única visión de legitimar lo que hay
1.5.4. los seres humanos no necesitan una moral para ver transformar su mundo,
2. etica contemporanea
2.1. emotivismo
2.1.1. los juicios de valor son emanados de las emociones individuales y que éstas tienen como objeto persuadir a los demás para que sientan lo mismo
2.1.2. no utiliza medios racionales para demostrar su validez
2.1.3. tiene sus raíces en el pensamiento de Hume y el primer Wittgenstein
2.2. prescriptivismo
2.2.1. desarrollada principalmente por Richard M. Hare que se opone a cualquier intento de aplicar predicados al sujeto o a sus actos con el propósito de describir realidades morales.
2.3. Rawls
2.3.1. La teoría de Rawls sobre la justicia, que tiene en su núcleo el experimento mental de la “posición original”
2.3.2. es también una propuesta sobre la subjetividad humana y los motivos últimos que rigen el comportamiento moral.
2.3.3. permite reflexionar como personas libres e iguales sobre cuáles deben ser los principios básicos de la justicia.
2.4. Jürgen Habermas éticas discursivas
2.4.1. es un importante corolario de su teoría de la acción comunicativa y representa la formulación de una teoría moral post-convencional, como alternativa tanto al utilitarismo como a las teorías kantianas.
2.4.2. expresado en el principio de universalizabilidad
2.4.3. Su estrategia es poner en evidencia que al hacer afirmaciones, los hablantes asumen, al menos implícitamente, diferentes tipos de cláusulas de validez
2.5. el comunitarismo
2.5.1. un pensamiento político posmoderno
2.5.2. el comunitarismo es un movimiento intelectual
2.5.3. un grupo informal de pensadores de ideas parecidas
3. ética en la antigüedad
3.1. socrates
3.1.1. primer filosofo griego
3.1.2. el bien es objetivo, entendiendolo a traves de la virtus.
3.1.3. "conocete a ti mismo"
3.1.4. es racionalista
3.1.5. ser ético significa conocer la felicidad, solo si se actúa en conformidad con las propias convicciones.
3.2. platon
3.2.1. alma compuesta por tres elementos:intelecto(sabiduría),voluntad(valor) y emoción (autocontrol).
3.2.2. cada uno poseen virtudes especificas en la persona buena y juega un papel especifico.
3.3. epicureismo
3.3.1. se basa en dos polos: el miedo que debe ser evitado y el placer que se persigue por considerarse bueno y valioso.
3.3.1.1. el placer debe ser moderado, controlado y racional
3.3.1.2. el mal se relaciona con el dolor
3.4. estoicismo
4. etica medieval
4.1. san agustin
4.1.1. tiene tres virtudes: amor libertad y esperanza
4.1.2. la naturaleza humana esta herida por el pecado original pero no destruida, la gracia de dios la fortalece y la ayuda a alcanzar mejor su fin-
4.1.3. orientarse solo al bien
4.1.4. expone a Dios como único y omnibenevolente.
4.2. santo tomás de aquino
4.2.1. basada en el amor y consecuente con los principios del catolicismo,
4.2.2. hace la diferenciación de dos tipos de verdades, la de fe cristiana y la de la razón
4.2.3. permite la voluntad de juzgar moralmente de acuerdo a las directrices de Dios
4.2.4. señala que las virtudes son aptitudes adquiridas e indica que estas son siete de ellas cuatros son de orden natural y tres de orden sobrenatural.