1.1. Recordemos que a Charles S. Peirce se lo conoce también como uno de los fundadores del pragmatismo y como fiel defensor de dicha corriente filosófica, Peirce consideraba que el valor, la utilidad y la función de la semiótica está en la práctica. De ahí surge el término semiosis para referirse a la acción misma de poner en práctica la semiótica. La semiosis es pues la sucesión que se manifiesta entre tres elementos, un Signo, un Objeto y un Interpretante.
2. Acerca del pragmatismo
2.1. El pragmatismo se basa en la práctica del pensamiento y el sentido y valor para la vida, es decir, el pensamiento llevado a la práctica es lo que le da valor a la existencia. El pragmatismo significa acción, en la que todo concepto es valorado de acuerdo al éxito que éste tenga en la práctica.
3. La filosofía triádica de Peirce
3.1. Según Peirce, los seres humanos conocemos el mundo al menos en tres niveles diferentes, estos tres niveles no pueden ser entendidos por separado, sino como una constante interacción, ninguno es más importante que el otro y la existencia de uno depende de la existencia de los otros dos. Esta visión triádica de la realidad, de alguna manera, ha estado presente en la cosmovisión de muchas culturas alrededor del mundo.
4. Reconocido como uno de los más grandes filósofos norteamericanos de todos los tiempos, Charles S. Peirce propone una teoría muy profunda y compleja sobre la semiótica en general.
4.1. Desde una visión más pragmática, este autor desarrolla una teoría triádica para entender al signo.
5. Las categorías de la realidad
5.1. Primeridad.- La primeridad, tal como la misma palabra lo sugiere, es la experiencia primera que tenemos los seres humanos al enfrentarnos al mundo de los signos. Es el antes de todas las cosas. La primeridad es según el propio Peirce, la manifestación y la esencia pura del ser.
5.2. Segundidad.- Peirce llamó segundidad a todo lo que pertenece al nivel del mundo físico y material. Esta categoría o correlato se aleja del tema ontológico y metafísico de la primeridad para conectarse con las cosas reales, es decir, con la presencia material del mundo captado por los sentidos.
5.3. Terceridad.- La tercera categoría de la experiencia del conocimiento humano que Peirce analiza es la que él denominó como terceridad. Esta comprende el nivel de pensamiento que genera y ordena la realidad. La terceridad no se refiere ni al cuerpo ni al espíritu, sino a la mente, es decir, al ejercicio mental del razonamiento que produce el enlace lógico entre primeridad y segundidad. La terceridad es la que crea estos conceptos.
6. El signo según Peirce
6.1. El representamen.- *Cualisigno: Es la cualidad general y parcial de un signo, es posibilidad pura. *Sinsigno: En palabras de Peirce, un sinsigno, involucra a un cualisigno o, en realidad, varios cualisignos. *Legisigno: Es una ley que permite la representación de esas cualidades individuales, es decir, son cualidades convencionales del signo.
6.2. El Objeto.- *Ícono: se refiere al signo que representa a su objeto por apariencia, similitud o semejanza. Es decir, el signo es análogo al objeto. *Índice: Un índice es un signo que se refiere al Objeto que denota en virtud de ser realmente afectado por aquel Objeto. *Símbolo: Un símbolo «es el signo simplemente arbitrario, como las palabras; ellas, en efecto, tienen significado por una ley de convención arbitrariamente establecida.
6.3. El Interpretante .- El interpretante se refiere al «Pensamiento y representación, el análisis del signo creado en la mente del agente semiótico que percibe el Signo, el Interpretante y sus signos nuevos. *Rema: Es la idea o ley general que hacemos de un signo. Su interpretación se limita a un nivel puramente descriptivo. *Dicente: llamado también Dicisigno, se refiere a la idea o ley particular que hacemos de un signo. Su interpretación es más específica, a manera de una proposición o una asociación de ideas.
