¿Escuela o pensamientos latinoamericanos?

1. 1. La dependencia cultural con respecto a otros países y la tendencia a la concentración privada y monopolística de sus industrias culturales.

1.1. 2.- La configuración de una ciencia crítica guiada por premisas éticas y políticas, los investigadores no se limitan a describir o interpretar la realidad, sino que asumen un compromiso contra las injusticias a fin de cambiar dicho orden de cosas.

1.2. 3.- Una tendencia a la hibridación teórica y metodológica, pues cuestionan los conocimientos, así como las tendencias cuantitativas y cualitativas de una y otra región.

2. Como señaló Luis Ramiro Beltrán (1975), a lo largo de la segunda mitad del siglo XX en América Latina se fue conformando una manera distinta de pensar e investigar la comunicación.

3. La escuela latinoamericana de la comunicación ha dado lugar a un número amplio de publicaciones, debates y coloquios orientados a analizar los rasgos propios de este pensamiento.

3.1. Hablar de escuela por lo menos conlleva a cierta unidad en cuanto a objetos de estudio, enfoques teóricos o metodologías.

3.2. Desde la década de los noventa resulta bastante complejo hablar de escuela, dado que el panorama científico de la región se ha diversificado sustancialmente con respecto a décadas anteriores, debido a la multiplicación de facultades de comunicación.

4. La pluralidad de trabajos que hoy exhibe, la Asociación Latinoamericana de Investigadores de la Comunicación (Alaic) ―la principal organización científica del subcontinente― no siempre coincide con los postulados de una escuela latinoamericana de la comunicación.

4.1. A partir de líneas de investigación que datan de las décadas de los sesenta y los setenta, en América Latina se ha forjado una manera muy particular de pensar e investigar la comunicación, que se aleja, sobre todo, de la mirada informacionalista tradicional de la Mass Communication Research.

4.2. La existencia de una línea de estudios culturales latinoamericanos (ECL), a partir del trabajo pionero de Jesús Martín Barbero y de otros pensadores que han tenido proyección internacional como Néstor García Canclini, Renato Ortiz, Jorge González o Martín Hopenhayn.

5. En el subcontinente se incide en una mirada particular a la comunicación desde la perspectiva de la cultura, el poder y las mediaciones, que se conoce internacionalmente como estudios culturales latinoamericanos

5.1. En la actualidad, es tanta la diversidad de la investigación que conviene hablar de pensamientos latinoamericanos, puesto que la herencia de la escuela latinoamericana de la comunicación convive con otro tipo de investigaciones que se alejan de sus presupuestos iniciales.