1. Código deodontológico Boliviano y funciones periciales del Medico Forense
1.1. Principios del ejercicio médico 1. Respeto a la vida. 2. Respeto a la persona, a la familia y a la colectividad. 3. Reconocimiento de las propias capacidades y limitaciones. 4. Aceptación de responsabilidades por el acto médico
1.1.1. Obligaciones normativas y éticas para el ejercicio Médico, Prelación de normativas
1.2. PERITOS Y CONSULTORES MÉDICOS Los peritos y los consultores médicos son profesionales de reconocida idoneidad, expertos calificados en una determinada especialidad médica. Art. 166º (Naturaleza de su testimonio) Es una falta ética y está penado por ley, dar testimonio falso, distorsionar los hechos u ocultar evidencias. Art. 167º (Confidencialidad del peritaje) El perito y el consultor deben guardar reserva sobre los eventos del proceso y es una falta ética su comentario público.
2. Principio de respeto de la autonomía
2.1. Concepto de autonomía
2.1.1. Capacidad de las personas que poseen la capacidad para autodeterminarse y regirse por sí mismas
2.2. Personas autónomas y acciones autonomas
2.2.1. Acciones autónomas son las que cuentan con: con comprensión, son intencionalmente, y sin influencias externas que controlen su acción.
2.3. El principio de respeto por la autonomía: su contenido normativo
2.3.1. El principio exige que se otorgue un trato respetuoso a las personas en la comunicación de informaciones, y que se favorezcan sus decisiones autónomas, y además exige que las acciones autónomas de las personas no sean sometidas, por otras personas, a controles externos que las limiten o las impidan.
2.4. Personas con autonomía disminuida
2.4.1. Los niños, las personas irracionalmente suicidas o los drogodependientes son incapaces de ejercer la autonomía, y es con ellos en los que se justifican las intervenciones de índole paternalista.
3. Principio de no maleficencia
3.1. La distinción entre la beneficencia y la no-maleficencia
3.1.1. Al unirlas se obtienen 4 obligaciones generales: No se debe hacer mal o daño; Se debe prevenir el mal o daño; Se debe eliminar el mal o daño; Se debe hacer o promover el bien.
3.2. El concepto de “daño”
3.2.1. Tiene un significado normativo y otro que carece de significación normativa. Una acción puede tener efectos adversos sobre otra persona sin que el sujeto moral la haya agraviado o la haya tratado injustamente. Sin significancia normativa: Dañar significa frustrar o perjudicar los intereses de alguien, sin que constituya necesariamente un agravio o injusticia al perjudicado.
3.3. Algunas normas morales que se apoyan en el principio de no-maleficencia
3.3.1. Normas típicas que derivan de la no-maleficencia: 1) no matar; 2) no causar dolor o sufrimiento; 3) no causar discapacidad; 4) no ofender; 5) no privar a otras personas de los bienes de la vida.
4. Principio de beneficencia
4.1. El concepto de beneficencia
4.1.1. Cualquier acción humana llevada a cabo para beneficiar a otra persona. Está relacionada con la “benevolencia” (rasgo de carácter o la virtud que dispone a obrar benéficamente en favor de los otros) y con el principio ético de beneficencia (obligación moral de obrar para beneficiar a los demás).
4.2. Beneficencia obligatoria y beneficencia ideal
4.2.1. Beneficencia es un ideal moral, agentes morales son dignos de alabanza cuando obran beneficentemente, pero no incurren en deficiencia moral cuando no lo hacen. Reglas de beneficencia obligatoria: 1)Proteger y defender derechos ajenos; 2)Prevenir daños que podrían afectar a 3eras. personas; 3)Eliminar situaciones que pudiesen dañar a otros; 4)Ayudar a personas con incapacidades o deficiencias; 5)Rescatar personas que están en peligro.
4.3. La beneficencia general y la beneficencia específica
4.3.1. La beneficencia específica obliga a obrar beneficentemente hacia las personas con que nos vinculan relaciones especiales. La beneficencia general obliga a obrar beneficentemente más allá de las relaciones especiales, con todas las personas.
4.4. Beneficencia y no-maleficencia: sus diferencias
4.4.1. Las obligaciones de no-maleficencia prohíben hacer el mal universalmente, se trata de una obligación perfecta, que exige un cumplimiento imparcial: obliga con respecto a cualquier persona. Mientras que, la beneficencia permite que se favorezca a las personas con las que se tiene una relación especial.
4.5. Problemas éticos en torno al principio de beneficencia: el paternalismo
4.5.1. Cuando la beneficencia se ejerce violentando el respeto a la autonomía del beneficiario, se incurre en el pecado del paternalismo. Se obra de manera paternalista cuando se sobrepasan las preferencias y decisiones de una persona, anulando o coartando su autonomía, por el bien de la persona cuya autonomía ha sido violentada.
5. Principio de justicia
5.1. El criterio formal de la justicia distributiva
5.1.1. Casos iguales se deben tratar igualmente y casos desiguales se deben tratar desigualmente.
5.2. Criterios materiales de justicia
5.2.1. Especifican e identifican las características relevantes para recibir un trato igualitario. Algunos principios materiales son: 1)A cada persona una porción igual; 2)A cada persona según sus necesidades; 3)A cada persona según sus esfuerzos; 4)A cada persona según su aportación; 5)A cada persona según su mérito; 6)A cada persona según las reglas de intercambio en un mercado libre.
5.3. Las propiedades relevantes para participar en la distribución de cargas o beneficios
5.3.1. Los criterios materiales son necesarios porque identifican las características relevantes para tener derecho a participar en una determinada distribución de beneficios o de responsabilidades. Cualquier distribución de beneficios o de cargas sería injusta si hace distinciones entre personas o clases de personas que son iguales en cuanto a las características que se han determinado como relevantes para la situación en cuestión.
6. Bioética con las posturas filosóficas,religiosas.
6.1. CATOLICISMO
6.1.1. BENEFICENCIA, NO MALEFICENCIA, AUTONOMIA Y JUSTICIA.
6.2. ANGLICANISMO
6.2.1. AMOR PROPIO, BENEBOLENCIA, CONCIENCIA
6.3. JUDAISMO
6.3.1. AUTONOMIA, NO MALEFICENCIA, BENEFICIENCIA Y JUSTICIA
6.4. ISLAMISMO
6.4.1. PRINCIPIO DE NECESIDAD, PRINCIPIO DE MAL MENOR, PRINCIPIO DE BENEFICIO PUBLICO, NO EXISTE AUTONOMIA POR LA SUMICION
6.5. BUDISMO
6.5.1. NO MALEFICENCIA, JUSTICIA , VERACIDAD, COMPASIÓN Y BENEFICENCIA.