1. ENTREGA A LOS DEMÁS
1.1. Hacen bien a los enemigos.
1.2. El que posee da, sin esperar nada a cambio.
1.3. Socorren a quienes los ofenden.
2. EUCARISTÍA
2.1. Se leen las memorias de los Apóstoles y los escritos de los Profetas.
2.1.1. Los apóstoles en efecto, en sus tratados llamados evangelios, nos cuentan que así les fue el mandado, cuando Jesús, tomando pan y dando gracias dijo:
2.1.2. "Haced esto en conmemoración mía, esto es mi cuerpo, esta es mi sangre"
2.2. "El día que se llama día sol tiene lugar la reunión en un mismo sitio de todos los que habitan en la ciudad o en el campo"
2.3. A nadie le es lícito participar en la Eucaristía, si no cree que son verdad las cosas que enseñamos y no se ha purificado en aquel baño que da la remisión de los pecados y la regeneración.
3. DIMENSIÓN DEL TRABAJO
3.1. Los primeros cristianos tuvieron presente el testimonio de Cristo con su vida de trabajo.
3.1.1. El trabajo tenía para los primeros cristianos un valor de signo distintivo entre el verdadero creyente y el falso hermano.
3.2. La dimensión sobrenatural del trabajo será como un incentivo divino que superará con mucho el impacto de los condicionamientos sociales.
4. EJERCICIO DEL PRIMADO
4.1. La historia permite documentar el reconocimiento por las demás iglesias de la preeminencia que correspondía a la iglesia romana.
4.1.1. A principios del Siglo II, San Ignacio escribía que la iglesia romana es la iglesia puesta a la cabeza de la caridad.
4.2. La carta escrita por el Papa constituye una clara prueba de la conciencia que tenía de su potestad primacial.
5. APOLOGÍA DEL CRISTIANISMO PRIMITIVO
5.1. Los primeros cristianos sufrieron la dura prueba externa de las persecuciones.
5.1.1. La defensa de la verdad frente a corrientes ideológicas que trataron de desvirtuar los dogmas fundamentales de la fe cristiana.
5.2. Un grupo de herejías se caracterizó por su fanático rigorismo moral, estimulado por la creencia en un inminente fin de los tiempos.
5.3. La herejía gnóstica fue la mayor amenaza que tuvo que afrontar la iglesia cristiana
5.3.1. Esto debido a que la corriente del gnosticismo se presentaba como una sabiduría superior, al alcance sólo de una minoría de iniciados.
6. La expansión del cristianismo en el mundo antiguo se acomodó a las estructuras y modos de vida propios de la sociedad romana.
7. VIDA DE SANTIDAD
7.1. Observan exactamente los mandamientos de Dios.
7.2. Viven santa y justamente, así como el señor ha mandado.
7.3. Se practica la continencia.
8. JERARQUÍA Y UNIDAD DE LA IGLESIA PRIMITIVA
8.1. Muchas iglesias del siglo I fueron fundadas por los Apóstoles.
8.1.1. A medida de que los apóstoles desaparecían, se generalizó en todas partes el episcopado local monárquico.
8.2. El obispo era el jefe de la iglesia, pastor de los fieles, y en cuanto sucesor de los apóstoles, poseía la plenitud del sacerdocio y la potestad necesaria para el gobierno de la comunidad.
9. ESTRUCTURA DE LAS COMUNIDADES PALEOCRISTIANAS
9.1. Obispo:Asistida por el clero, cuyos grados superiores(Ordenes de los presbíteros y los diáconos) eran como el episcopado, de institución divina.
9.1.1. Clérigos menores, asignados a determinadas funciones eclesiásticas.