La política de integración social en Guatemala a luz del seminario social Guatemalteca

1. Las publicaciones del Seminario de Integración Social Guatemalteca

1.1. Traducen por primera vez los artículos más destacados de la antropología norteamericana hasta ese momento sobre los indígenas de Guatemala.

1.1.1. Publicaciones

1.1.1.1. Aculturación

1.1.1.1.1. es el conjunto de fenómenos que resultan de un contacto continuo y directo entre grupos de individuos de culturasdiferentes y que inducen cambios en los modelos culturales iniciales de uno de los grupos

1.1.1.2. El egocentrismo

1.1.2. pensamiento hegemónico

1.1.2.1. Por

1.1.2.1.1. Sol Tax

2. Robert Redfield

2.1. acerca del

2.1.1. contínuum folk-urbano

2.1.1.1. La sociedad folk

2.1.1.1.1. Es una sociedad pequeña, aislada, homogénea y analfabeta que adquiere la forma de una totalidad cuasi cerrada

2.1.1.2. La sociedad hurbana

2.1.1.2.1. es la antítesis de la folk: de grandes dimensiones, heterogénea, con una variación cultural extensa, letrada, secularizada, moderna y con un grande desarrollo del comercio y el mercado.

3. Relaciones Sociales

3.1. por

3.1.1. Richard Adams

3.1.1.1. Indígenas

3.1.1.1.1. Son de tipo Civilizado "Primitivo"

3.1.1.2. Ladinos

3.1.1.2.1. Comportamiento diferente porque son diferentes

4. La consolidación del binomio al servicio de la integración social.

4.1. La primavera democrática fue un período en el cual se ampliaron los derechos políticos y se abolieron algunas de las instituciones más segregacionistas hacia los indios (como el trabajo forzado), La política indigenista significó la inclusión del indio a la nación transformándolo en ciudadano.

5. binomio “ladino/indígena”; dichos términos fueron

5.1. Arturo Taracena Arriola (2007)

5.1.1. El concepto ladino adquirió la noción cultural de anti indígena se desarrolla una política de segregación hacia las comunidades indígenas y una de asimilación hacia individuos indígenas que negaban su realidad comunitaria.

5.1.1.1. la homogeneización ciudadana y cultural de los integrantes del grupo ladino

5.2. Julio César Pinto Soria (1999)

5.2.1. régimen revolucionario de 1944 se plantea Estado el problema étnico como una realidad de suma importancia para la sociedad guatemalteca

5.3. Creación del instituto IIN-G

5.3.1. La orientación del IIN-G rectorizada por la antropología culturalista norteamericana postulaba la formación de un sentimiento de unidad mestiza como fundamento de la cultura nacional.

6. Entendimiento del problema del cambio cultural

6.1. Tal cambio en las actuaciones de las personas significa necesariamente una pérdida

6.1.1. Cultura original por sustitución de cultura ajena.

7. La primavera Democrática

7.1. período en el cual se ampliaron los derechos políticos

7.1.1. se basa en

7.1.1.1. Reformas estructurales

7.1.1.1.1. Ámbito económico

7.1.1.1.2. Social y Político

8. indigenismo

8.1. Política

8.1.1. La política indigenista significó la inclusión del indio a la nación transformándolo en ciudadano.

8.2. Integración

8.2.1. suponía el nuevo status de ciudadano va a ser política fuerte a partir del golpe de Estado encabezado por Carlos Castillo Armas.

8.3. Estado

8.3.1. En 1954, impulsó la política de integración desde el Seminario de Integración Social Guatemalteca (SISG) por medio un golpe de estado.

8.3.2. forma la integración social

9. La antropología cultural norteamericana en Guatemala.

9.1. grupo de antropófagos estadounidenses y Guatemaltecos

9.1.1. Llamados

9.1.1.1. Integración social

9.1.1.1.1. integración regional

9.1.1.1.2. integración de la estructura social

9.1.1.1.3. integración económica

9.1.1.1.4. cultura nacional emergente

9.2. ESTUDIAN

9.2.1. la forma en que los seres humanos se incorporan y viven su cultura

9.2.1.1. Antonio Goubaud Carrera

9.2.1.1.1. sostiene en relación al desarrollo de la antropología cultural en Guatemala lo siguiente

9.3. Da la idea de

9.3.1. Aculturación

9.3.1.1. por el concepto

9.3.1.1.1. Ladinización