1. Está presente en, Las políticas públicas, Las reformas educativas y en Las reformas constitucionales.
1.1. Liga a los diseños globales del poder, el capital y el mercado
1.2. Interculturalidad: La posibilidad de dialogo entre las culturas
1.2.1. Hace énfasis en el campo educativo y como proyecto político.
1.2.1.1. Tendrá significación, impacto y valor cuando este asumida de manera critica, como acto pedagógico-político y en la refundación de sus estructuras.
2. Crítica: el problema estructural-colonial-racial
3. Interculturalidad en tres perspectivas diferentes:
3.1. Relacional: al contacto e intercambio entre culturas.
4. Funcional: el reconocimiento de la diversidad y diferencia culturales
5. La interculturalidad debe ser entendida como:
5.1. Como un designio y propuesta de sociedad.
5.2. Como un proyecto político, social, epistémico y ético.
5.2.1. Y esta dirigido a la transformación estructural y socio-histórica.
6. El espacios central esta basado principalmente en la educación.
7. Interculturalidad, educación y política educativa.
7.1. Aqui se disputan asuntos como: identificación cultural, derecho y diferencia, autonomía y nación.
7.2. Como una institución política, social y cultural
8. La educación intercultural bilingüe
9. El término intercultural dentro del campo educativo
10. En el sentido político-reivindicativo, sea ocupado enfrentar la exclusión e impulsar una educación lingüísticamente “propia” y culturalmente apropiada.
10.1. Lo intercultural fue asumiendo un sentido socio-estatal de burocratización. Al legalizar la EIB como “derecho étnico y colectivo” y como programa educativo para indígenas.
11. En la reforma constitucional de 1983 de Ecuador, se utilizo el término intercultural, donde se establece una de las primeras políticas educativas sobre “lo intercultural”.
12. Las reformas de los 90.
12.1. fueron parte de la nueva onda multiculturalista de corte neoliberal y se esforzaron más por adecuar la educación a las exigencias de la modernización y el desarrollo que por interculturalizar en el sistema educativo.
12.1.1. Esta política emergente logró consolidarse en prácticamente todos los países latinoamericanos dentro de sus reformas constitucionales.
12.1.1.1. La adopción del término intercultural fue Utilizado primero en los países andinos- fue asumido como reflejo de la condición cultural del mundo indígena, “preparando al educando para actuar en un contexto pluricultural marcado por la discriminación de las etnias indígenas”.
13. Lo intercultural fue asumiendo un sentido socio-estatal de burocratización. Al legalizar la EIB como “derecho étnico y colectivo” y como programa educativo para indígenas.
14. Las emergentes políticas educativas del siglo XXI
14.1. Tiene dos ejes de cambio distintos
14.1.1. 1. Primer eje. • Se encuentra en los vínculos crecientes entre educación y “desarrollo humano integral”. • Meta del desarrollo humano integral: Mejorar la calidad de vida y el nivel de bienestar del ser humano a escala individual y social. • La interculturalidad es funcional no solo al sistema, sino también al bienestar individual.
14.1.1.1. 2. Segundo eje de cambio. • Se define dentro de las nuevas políticas que tratan de afianzar una educación universal, única y diversa para alcanzar la igualdad e incorporar plenamente la diversidad. • Se empieza a establecer leyes para crear un sistema denominado “educación intercultural”. • México fue uno de los primeros en plantear está ley en 2001, sin embargo se sigue atestiguando la asociación de lo intercultural con lo indígena.
15. Con reconocimiento del carácter multiétnico y pluricultural de la población y de la existencia de identidades étnico-culturales.
15.1. Se necesitaba enfrentar la exclusión e impulsar una educación lingüísticamente “propia” y culturalmente apropiada.
16. Interculturalidad crítica y praxis de colonial.
16.1. Se caracteriza por ser una construcción, desde donde la gente que ha sufrido un histórico sometimiento y subalternizacion.
16.1.1. La interculturalidad aparece como discurso político y reivindicativo de poblaciones afectas por el desarrollo capitalista, despojo de tierras, por la ocupación de territorios. Inculcar otros valores, creencias, etc.
16.1.1.1. ¿Educar para qué?
16.1.1.2. Con que propósito y bajo a qué visión de país y sociedad.