1. Conceptos de la comunicación en masas
1.1. Conceptos que surgen de posiciones en su contra En ellos destaca la nostalgia en torno a elitización de la cultura y añorando a un modelo humano clasista.
1.1.1. Los medios de masivos de comunicación se dedican a difundir globalmente una cultura del tipo “homogeneo”, llevando así a la destrucción de la pluralidad cultural y de la etnicidad. La comunicación en masas al representar una forma de poder intelectual capaz de homogeneizar a la sociedad y volverla susceptible para que sobre ella se imponga sin problema alguno el autoritarismo. La comunicación de masas conduce al igualitarismo, al ascenso democrático de las multitudes, al razonamiento débil, es decir, a la construcción de un universo a medida del hombre común y no del superhombre. La información que difunden los mass media se centra en el presente, entorpeciendo así la conciencia histórica de los espectadores. El público de los medios de la comunicación de masas al no tener conciencia de si mismo como grupo social, no manifiesta exigencias relacionadas con lo que estos medios le proporcionan y los medios tampoco se preocupan por renovarlo, solo buscan darle gusto al público. Los medios de comunicación masivos fueron creados para el entretenimiento y el tiempo libre, por tanto solo buscan captar nuestra atención a nivel superficial La cultura de masas se dedica a difundir productos sin valor estético, pero la cultura pequeño burguesa es peor porque con fines de consumo se dedica a parodiar y falsificar obras de arte. Los mass media aparentemente ofrecen los frutos de la cultura superior pero los ofrecen sin ideología ni crítica. La comunicación en masas fomenta una visión pasiva y acrítica del mundo: Los medios masivos de comunicación procuran provocar y brindar emociones vivas a las masas, no a simbolizarlas como lo haría el arte, incluso cuando difunden productos de cultura superior lo hacen de esta manera para evitarle cualquier fatiga a los espectadores. Los productos ofrecidos por los mass media persiguen finalidades de lucro, por tanto no es posible eliminar las leyes del mercado de su producción cultural.
1.2. Conceptos que surgen de posiciones a su favor Considerando que el hombre de la cultura de masas ya no es el hombre culto del renacimiento, argumentan que otras deberían ser sus vías de formación y salvación al no ser posible elevar las masas a la “cultura superior”.
1.2.1. La comunicación en masas permite que los ciudadanos participen con igualdad de derechos en la vida pública, en el consumo y en el disfrute de las comunicaciones, ya que es por medio de los mass media que los grupos logran comunicar algo a todos los ciudadanos, y es también gracias a la cultura de masas que los que antes tenían nulo acceso a la cultura ya puedan tener aunque sea acercamientos superficiales a los bienes culturales. Estos acercamientos superficiales a los bienes culturales pueden detonar que las masas realmente se interesen en ello y hagan por tener acercamientos profundos con ellos. En lo referente a la homogeneización del gusto de las masas, esto podría ayudar a eliminar la diferencia de castas y a unificar sensibilidades nacionales. La comunicación en masas sensibiliza al hombre contemporáneo en su enfrentamiento con el mundo, lo que podría ayudar a generar grandes cambios sociales y el renacimiento de los pueblos subdesarrollados pues al intervenir activamente las comunidades culturales en la comunicación en masas permitiendo la libre circulación de las ideas, podrían detonar soluciones reformistas. La comunicación en masas constituye una renovación estilística que incluye nuevos lenguajes, nuevos modos de hablar, nuevos esquemas receptivos, teniendo repercusiones todo esto en el desarrollo de las artes superiores.
2. La naturaleza del auditorio
2.1. Auditorios grandes
2.1.1. Masas Compuestas por individuos anónimos de todos los estratos de la sociedad dispersos geográficamente hablando que gozan de una pobre interacción y comunicación entre ellos pero comparten un foco común de interés y atención que traspasa los límites de su experiencia cotidiana y de sus culturas locales, dirigiéndolos hacia áreas que carecen de normas, regulaciones y expectativas. Los individuos que de manera anónima forman parte de la misma masa en realidad están separados y desprendidos pues cada uno actúa en respuesta de sus propias necesidades.
2.1.1.1. Anónimato del auditorio En auditorios grandes como las masas y las multitudes y también en pequeños como el público, gracias al anonimato las restricciones civiles se ven disminiuidas por tanto afloran los instintos más básicos de las personas mientras su personalidad consciente se desvanece.
2.1.2. Multitudes Conformado por individuos anónimos de las clases populares que comparten o empatizan con una emoción referente a la vida política y se activan para continuamente hacer demandas políticas, muchas veces usando la violencia. Son quienes están implicados en la formación de la opinión pública en sus etapas más tempranas .
2.2. Auditorios pequeños
2.2.1. Público Es una forma social transitoria que representa a la fuerza colectiva que se organiza en respuesta a un problema y conduce a la formación de grupos bien definidos. Se caracteriza por la oposición y el discurso nacional y tienen la habilidad de pensar y razonar con otros para solucionar colectivamente problemas a través del argumento y contraargumento.
2.2.2. Grupos A veces también llamados élites, son individuos que aunque heterogéneos, no son anónimos y se encuentran formal y fijamente organizados por medio de membresías organizacionales, asistencias a reuniones y contribuciones monetarias. Se muestran muy interesados y activos en lo relativo a la participación política ya sea formal o informal.