1. El sistema económico de Galilea
1.1. Las ciudades y los pueblos estaban comunicados por una red de caminos “que facilitaba el comercio interno de una región tan rica e industriosa, así como las vías de expansión hacia el exterior, vitales en la exportación de productos, que constituía una de las bases económicas de la sociedad
1.2. La vía de comunicación entonces más importante era la carretera que unía Antioquía, la capital de la provincia de Siria, con la ciudad clave de Ptolemais
2. EL ÁMBITO SOCIAL Una sociedad tribal
2.1. Los sociólogos afirman que la sociedad en tiempos de Jesús estaba estructurada en forma tribal o de clanes. Si bien el principal vínculo que une a los miembros de una tribu era el parentesco, hay también otros motivos para su constitución como: la fusión de grupos familiares, los pueblos débiles que son absorbidos por los vecinos más fuertes. Abraham y a su descendencia, por eso, estar ligado a Abraham significaba ocupar un puesto en el destino y en las bendiciones del pueblo de Yahvé.
2.1.1. 1.1 La familia
2.1.1.1. Los etnógrafos distinguen tres tipos de familias: el matriarcado, el patriarcado y el fratriarcado.
2.1.1.1.1. El matriarcado.
2.1.1.1.2. Patriarcado
2.1.1.1.3. Fratriarcado
2.1.1.2. La familia se compone de aquellos elementos unidos tanto por lazos de sangre como por la comunidad de habitación. La familia es una casa, y fundar una familia se dice construir una casa.
2.1.1.3. El término familia en nuestras lenguas modernas, el término bêt (casa) es lo suficientemente elástico para comprender incluso el pueblo entero, por ejemplo, Bet-lehem (la casa de pan). Israel es considerado como la casa de Jacob o la casa de Israel.
2.2. 1.2 El matrimonio
2.2.1. La Escritura indica que Abraham tenía, al principio, una sola mujer, Sara, pero como ésta era estéril, Abraham tomó a su esclava, tomó también como esposa a Quetura, pero esto sucede después de la muerte de Sara. En todo caso, los patriarcas siguen las costumbres de su ambiente.
2.2.2. Según el Código de Hamurabi (hacia el 1700 aC), el marido no puede tomar otra esposa sino en caso de esterilidad de la primera.
2.2.3. El Talmud fija el número de cuatro esposas para un particular, y de dieciocho para un rey. En realidad, sólo los príncipes podían permitirse el lujo de un harén numeroso.
2.2.4. La monogamia era la forma más frecuente del matrimonio israelita
2.2.4.1. Los libros de Samuel y de los Reyes, no hablan de poligamia.
2.2.5. Los rabinos fijarán la edad mínima del matrimonio: para las mujeres a los 12 años cumplidos y 13 para los varones.
2.2.6. Matrimonio israelita
2.2.6.1. El marido es el señor de su esposa y tiene el poder sobre los hijos, incluso los casados, si viven con él, y sobre sus mujeres, una autoridad total. Es lo que quiere decir la expresión tomar esposa, la raíz es la misma que ba’al y significa hacerse dueño a través del uso del mohar, que es una cantidad de dinero que el novio estaba obligado a entregar al padre de la muchacha.
2.2.6.2. El matrimonio es un asunto civil que no estaba expresado por ningún rito religioso. La ceremonia principal era la entrada de la novia en casa del esposo.
2.2.7. En tiempos de Jesús, el marido podía repudiar a su mujer. El motivo reconocido por el libro del Deuteronomio es que el esposo “ha hallado una tara que imputarle”, el marido hacia una declaración contraria a la que había concertado para el matrimonio: “Ella no es ya mi esposa y yo no soy ya su marido” Sin embargo, debía redactar un acta de repudio que liberaba a la mujer del compromiso y le permitía volverse a casar
3. EL MUNDO ECONÓMICO Y LABORAL
3.1. Agricultura e industria
3.1.1. Se cultivaba el lino, que se utilizaba tanto para producir hilo como aceite de las semillas. La Misnâh habla de la tela de lino como típica de Galilea. También se sembraba la mostaza sobre todo con vistas a la producción de aceite. Una gran cantidad de tierras con las condiciones adecuadas estaban destinadas a las planta
3.1.2. En cuanto a la ganadería, podemos decir que, en las montañas, había buenos pastos para el ganado, tanto lanar y cabrío, como, en menor medida, el vacuno. Aunque sabemos que el ganado porcino se explotaba formando grandes piaras que se movían al otro lado del lago pero no era frecuente en Galilea, dada la aversión de los judíos a estos animales por razones religiosas”
3.1.3. El aceite de oliva no sólo se fabricaba en Galilea para usos domésticos, sino que también se exportaba. En ese tiempo se utilizaba para las tareas culinarias, el alumbrado, la fabricación de cosméticos y, en el ámbito religioso, para las unciones y las ofrendas del Templo.
3.2. Tanto la pesca como su conserva tenían lugar en las riberas del lago de Genesaret, que posee hasta 30 especies diferentes de peces. Entre éstos, tiene particular importancia la tilapia, también llamado pez de san Pedro.
3.3. La pesca
3.3.1. Los sistemas de pesca no han cambiado. Se han encontrado en las excavaciones una gran cantidad de anzuelos, que se utilizaban para la pesca desde la orilla, la pesca más generalizada era mediante red
4. CONTEXTO RELIGIOSO
4.1. Era más una manifestación política de vasallaje que un verdadero gesto religioso
4.1.1. La fe y el culto en Israel
4.1.1.1. La Alianza y la Ley
4.1.1.1.1. El pueblo de Israel estaba dividido en varias corrientes religiosas, también es cierto que la conciencia de ser un pueblo elegido, acompañado y liberado por Yahvé da unidad y solidez a la fe de Israel. El evento fundador de Israel se remonta a los tiempos de Abraham, por eso se le considera como Patriarca del pueblo y de la fe judía. Es el portador de la promesa de futuro: un territorio y una descendencia que aseguran el porvenir de la raza hebrea.
4.1.1.1.2. la Alianza queda sellada de manera formal en la montaña, en ese lugar donde el cielo y la tierra se encuentran. La entrega de Ley se constituye en el tercer elemento fontal de la fe y de las costumbres del pueblo.
4.1.1.1.3. El signo de la presencia de Dios en medio del pueblo es el arca de la alianza. El libro del Deuteronomio afirma que Dios dijo a Moisés: “Labra dos tablas de piedra como las primeras y sube donde mí a la montaña; también te harás un arca de madera. Yo escribiré en las tablas las palabras que había en las tablas primeras que rompiste, y tú las depositarás en el arca”
4.1.1.2. La pureza ritual
4.1.1.2.1. la pureza no nos lleva al ámbito de lo moral, sino al de la capacidad legal para participar en las actividades humanas, incluido el culto.
4.1.1.2.2. La pureza cultual tiene su fundamento en la idea de contaminación, por eso implica el alejamiento de todo lo sucio o lo enfermo: “Yahvé habló a Moisés y a Aarón en estos términos: cuando uno tenga en la piel tumor, úlcera o mancha blancuzca reluciente, si se forma en su piel una llaga como de lepra, será llevado al sacerdote Aarón o a uno de sus hijos sacerdotes”
4.1.1.2.3. Los diferentes tipos de contaminación exigían diferentes métodos y períodos de purificación: cuarentenas, baños rituales, lavado de la ropa y sacrificios.
4.1.1.3. Los sacrificios
4.1.1.3.1. Los sacrificios eran ofrecidos por los sacerdotes en el altar del Templo. La ofrenda podía ser animal, vegetal o incienso. Por las mañanas y por las tardes se ofrecían sacrificios comunitarios, y en las fiestas se ofrecían sacrificios especiales. Los sacerdotes también podían ofrecer sacrificios para particulares querían expresar su alegría o su tristeza, o cumplir alguna promesa.
4.1.1.4. El Templo
4.1.1.4.1. Los romanos sabían que el Templo era un centro económico importante, ya que ahí se depositaba el Qorbân. Era la ofrenda que se depositaba en moneda fuerte (dracma) para entrar al Templo
4.1.1.4.2. El Templo era una casa de oración, incluso para los paganos. Salomón lo dice en su oración de la dedicación del Templo, en ella pide que Yahvé escuche “también al extranjero, al que no es de tu pueblo y viene de un país lejano a orar en este templo. Sin embargo hay una división en el temenos que separa el patio de los paganos del patio de los judíos.
4.1.1.5. Los Sacerdotes
4.1.1.5.1. eran los encargados de realizar los rituales del judaísmo. Además eran las autoridades religiosas, y con ello, tenían el deber de interpretar la Ley.
4.1.1.5.2. Para ser sacerdotes, las personas tenían que estar libres de defectos físicos y descender de la tribu de Aarón. El resto del personal del Templo pertenecía a la tribu de Leví, y eran designados con el nombre de levitas. Todos ellos vivían de un impuesto que pagaba el resto del pueblo.