FILOSOFIA DE LAS CIENCIAS HUMANAS Y SOCIALES.

1. La ciencia es una diversidad de criterios. Hay diversas teorías que hace que entremos en discusión para saber cuál es el correcto.

2. A través de los años se distinguen dos tradiciones importantes: la aristotélica y galileana

2.1. ARISTOTÉLICA

2.1.1. • Explicación ideológica

2.1.2. • El principio está en la observación

2.1.3. • La explicación científica solo se consigue cuando se logra dar razón de esos hechos o fenómenos

2.1.4. • 2 métodos: inducción y deducción • Inducción: Obtener principios explicativos a partir de fenómenos. • Deducción: suponer

2.2. GALILEANA

2.2.1. • Explicación causal

2.2.2. • Ideas que surgen de manera lenta o acelerada y que se resguardan de los acontecimientos sociales, políticos, económicos o religiosos.

2.2.3. • Ciencia moderna o manifestación sociocultural potente, cambios a través del tiempo.

2.2.4. • Interés pragmático, mecanico-causalista que pregunta por el “como” de los fenómenos y sus consecuencias.

3. Se encuentran 4 discusiones filosóficas

3.1. Primer discusión

3.1.1. • Filosofía de la ciencia del positivismo decimonónico representada por Comte y Stuart Mill

3.1.2. • Positivismo científico; pretende hacer ciencia social, histórica, económica, etc. Acentuando la relevancia de las leyes generales.

3.1.3. • Hermenéutica: Rechaza al monismo metodológico del positivismo, rechaza la física-matemática como canon ideal regulador de toda explicación científica.

3.1.4. • Manifestación expresiva

3.1.5. • Ocupan el termino comprensión como forma de empatía o identificación afectivo-mental

3.1.6. • Unidad sujeto-objeto que permite la comprensión desde dentro de los fenómenos históricos, sociales, humanos.

3.2. Segunda discusión

3.2.1. • Filosofía analítica: solo los enunciados sometidos a la lógica y la verificación empírica pueden ser calificados como científicos.

3.2.2. • Su propósito es reconstruir racionalmente todos los posibles enunciados de la ciencia unitaria, universal.

3.2.3. • Lenguaje científico universal, transparente y de interpretación, unívoca.

3.2.4. • La filosofía analítica está ligada a enunciados lógicos y que tenga verificación empírica, esto se centra a que se haga un análisis que trabaje con dos fundamentos que son la relación lógico-matemático y la fase empírica.

3.2.5. • Hume menciona que jamás puede ser verificada con observación.

3.2.6. • Popper menciona que como no todo se puede comprobar por una hipótesis científica, no podremos usar la verificación, sino la falsificación.

3.3. Tercera discusión

3.4. Corriente positivista: precisar el modelo o teoría de cobertura legal.

3.5. Aplicar modelo nomológico a la historia.

3.6. La leyes enuncian la correlación regular o uniforme de fenómenos.

3.7. La necesidad y no la universalidad constituye la marca de una conexión legaliforme.

3.8. explicaciones históricas- ausencia de referencias a leyes generales.

3.9. La excesiva complejidad de tales leyes y la insuficiente precisión con que los conocemos nos impide una formulación completa y nos esfuerza a mantenernos a nivel de los bosquejos explicados.

3.10. Las leyes históricas son algo familiar que damos explícitamente por supuesto y debido a su trivialidad no merece una mención explícita.

3.11. Cuarta discusión

3.12. • Racionalismo critico

3.13. • No se está de acuerdo con el método inductivo sino con el deductivo critica al positivismo lógico

3.14. • Respecto al origen del conocimiento: El problema es la contradicción.

3.15. • El método científico: metodología que atienda a los datos de la realidad.

3.16. • La objetividad de la ciencia: La sociedad no puede concebirse como un objeto más. La sociedad es también algo subjetivo y objetivo. La objetividad se alcanza con el método crítico.

3.17. • El interés que impulsa la ciencia social: el interés por la supresión de la injusticia social.

4. Posturas

4.1. El principio está en la observación, dar razón de los hechos, principios generales o explicativos. Comprender los hechos de modo teolológico.

4.2. Énfasis en el valor de la abstracción e idealización de la ciencia.

4.3. Filosofía de la ciencia del positivismo decimonónico representada por Comte y Stuart Mill

4.4. Hermenéutica, tendencia anti-positivista

4.5. Ciencia del espíritu: pretenden comprender hechos particulares, mientras que las ciencias naturales tratan de formular leyes generales.

4.6. Aclarar la distinción entre la explicación y comprensión, al mostrar como la conducta internacional es consecuencia de una descripción y deja de serlo de otra.

4.7. Circulo de Viena: la superación de la pseudo-ciencia. Positivismo lógico

4.8. Teoría crítica: cuya pretensión es analizar la sociedad capitalista y proporcionar una teoría de la sociedad que posibilite la razón emancipadora para caminar hacia una sociedad buena, humana y racional.

5. Realizado por: Amairani Sánchez Bravo.