1. Psico-afectividad
1.1. Es la carga de potencialidades vitales como los sensaciones, afectividades y emociones
1.1.1. Que se desarrollan a lo largo de su vida del sujeto a partir de los procesos sociales, culturales, cognitivos, afectivos y sexuales.
1.1.1.1. Se desarrollan de modo intenso en la relación del individuo con los otros, el mundo y el trascendente.
1.1.1.1.1. Sólo terminan su desarrollo cuando el individuo deja de existir.
2. Intersubjetividad/socialidad
2.1. Es la potencialidad que el ser humano tiene para el encuentro con los de su especie.
2.1.1. La existencia misma exige la co-existencia, por eso el ser humano es alguien sólo cuando está frente a otra persona.
2.1.1.1. está inscrita en la naturaleza social del ser humano,el hombre es un animal social, es un zoòn politikón; el hombre es hombre sólo en la relación con los otros hombres.
3. Ético–politicidad
3.1. Es la potencia en la que se conjugan lo ético y lo político del ser humano.
3.1.1. Político,se refiere a la praxis constituyente de mediaciones materiales e institucionales que permiten conseguir que esos estilos de vida como vivencia de una vida buena, ya individuales como comunitarios, sean justos.
3.1.1.1. Busca vindicar la justicia ha de empezar dando credibilidad moral a los excluidos y a las víctimas de una sociedad que hoy tiene como centro el capital y no la persona.
3.1.2. Ético se refiere a la capacidad que tiene el ser humano para la reflexión sobre los valores y principios que orientan y dinamizan los estilos de vida como vivencia de una vida buena.
4. Racio-intelectividad
4.1. Es la potencia en la que se conjugan la razón y la inteligencia como facultades humanas radicalmente imbricadas en las operaciones concretas del sujeto pensante
4.1.1. La razón es la capacidad lógica de la mente para efectuar relaciones reales y abstractas entre conceptos, realidades y teorías, para formular juicios y llegar a inferencias.
4.1.1.1. La inteligencia es propia de todos los seres vivos, el intelecto como objeto y lo intelectivo como praxis del intelecto, hasta que la ciencia no diga lo contrario
5. Marca la existencia misma de modo radical, así todas las necesidades vitales de placer, dolor, cansancio, alegría, tristeza, hambre, sed, justicia, paz,
6. Mundaneidad-historizada
6.1. Es la potencialidad que el ser humano tiene para estar referido al mundo, para ser un sujeto mundano.
6.1.1. Significa que el individuo asume el mundo como su patria y a sus semejante y otros seres vivos como sus conciudadanos de esa patria.
6.1.1.1. El individuo está comprometido con la cultura, la política, la económica, la ecológica, la ciencia y la tecnología .
7. Libertad
7.1. La libertad que implica elegir, optar, decidir.
7.1.1. La experiencia de libertad a la que el ser humano está arrojado y, en la que la voluntad es el motor que mueve a la acción y, en la que la conciencia es la plataforma en la que se juega el reconocimiento de lo que se elige
7.1.1.1. La libertad tomada en serio se constituye en un camino de realización y plenificación humanas.
7.2. Es la potencialidad que el ser humano tiene para la acción de optar y decidir sobre oportunidades y posibilidades que el mundo histórico real le ofrece.
8. Trascendencialidad
8.1. Potencialidad que el ser humano tiene, para saberse, más allá de la pura materialidad, pero no sin la materialidad.
8.1.1. Responde a la potencia del sujeto para reconocerse y actuar como un ser-plus, un ser radicalmente diferente a los demás seres vivos,capaz de pensar en su dignidad y defenderla por todos los medios justos.
8.1.1.1. Radica en que el ser humano, reconociendo que, como todos los demás seres, proviene también del mismo polvo cósmico sucedido con el big bang-
8.1.1.1.1. Un ser capaz de asumir su vida personal como una experiencia única con sentidos y significados que desde la historicidad apuntan hacia la trascendencia.
9. Corporeidad-sexuada
9.1. Es la potencia que lleva al acto del ser y estar del ser humano en el mundo
9.1.1. Puede revelarse como una identidad físicamente diferente de otras presencias físicas.
9.1.1.1. El ser corpóreo del ser humano está dinamizado por un sello identitario: masculino y femenino.