Aprendizaje, conocimiento y poder en la sociedad globalizada

1. Segundo principio: criticar para crear: es:

1.1. Ontología. Ser maestro implica ser necesariamente un ser crítico, un ser específicamente crítico.

1.2. Epistemología: Cuestionar los modos como sabe ser maestro también es parte de su trabajo crítico.

1.3. Ética:La crítica es condición para hacer emerger otros modos de ser.

1.4. Politica: condición política para formación de ciudadanos críticos y autónomos.

2. 1 principio-formarse para formar: Desde la perspectiva...

2.1. Ontología: Ser maestro implica configurar un modo específico de ser que se ocupa de sí mismo como condición para ocuparse del otro.

2.2. Epistemologia: Formarse implica un conjunto de saberes disponibles en la cultura, sin los cuales no sería posible tal reflexividad.

2.3. Ética: la especificidad de su ser y su saber es la de formar ciudadanos.

2.4. Política: el maestro se hace responsable de su formación como punto de partida para comprender su papel como agente político y social

3. Tercer Principio: Investigar para educar:

3.1. Ontología. Siempre será posible distinguir entre formación y educación.

3.2. Epistemología: productor de un saber ser maestro

3.3. Ética: la reflexividad del agente

3.4. político que es el maestro, en otras palabras, en el espacio de su subjetividad. Política: Cuestionar lo sistemas de gobierno.

4. Saber y poder: Según Focault (1996) Las intrigas del sujeto, poder político y saber

4.1. Dimensión foucaultiana: 1-Relación hombre-verdad. 2- Relaciones con el poder. 3- Relación Ética sujeto de moral.

4.1.1. El proyecto filosófico de Foucault «consiste en investigar las formas por las que discursos y prácticas han transformado a los seres humanos en sujetos de un tipo determinado.

5. Capitalismo cognitivo

5.1. A través de la sociedad del conocimiento y la información

5.1.1. las nuevas tecnologías como esperanza de progreso son un invento reciente. El contexto en el que surge dicho término no es un remanso de libertad, emancipación o propuestas alternativas sino de la maquinaria de la modernización capitalista occidental del siglo XX.