1. Biografia
1.1. Antropólogo británico.
1.1.1. Destacado representante de la escuela británica de antropología social.
1.1.1.1. Realizó importantes estudios acerca de las sociedades africanas
2. Obras
2.1. 1937 Brujería, oráculos y magia entre los azande.
2.2. 1940a Los Nuer 1940b Sistemas políticos africanos
2.3. 1949 The Sanusi of Cirenaica
2.4. 1951 Kinship and Marriage among the Nuer:
2.5. 1952 Antropología social.
2.6. 1956 La religión Nuer
2.7. 1962 Ensayos de antropología social
2.8. 1965a La mujer en las sociedades primitivas 1965b Teorías de la religión primitiva
2.9. 1971 The Zande. History and Political Institutions.
2.10. 1974 La relación hombre-mujer entre los azande
2.11. 1980 Historia del pensamiento antropológico
3. Aportes
3.1. Reconcilia la antropología inglesa con la historia
3.1.1. Afirma que los estudios antropológicos no pueden dejar de lado, los estudios históricos
3.2. Sostiene que las sociedades
3.2.1. son
3.2.1.1. Sistemas morales o éticos, cuyo funcionamiento debe interpretarse por medio de patrones o pautas.
3.3. Se declaró contra los enfoques predominantes de la Escuela inglesa
3.3.1. De estudiar las funciones de la religión.
3.3.1.1. Propone estudiar la relación o la experiencia del hombre con Dios.
3.4. Propone estudiar los hechos religiosos como totalidad.
3.4.1. Siendo cada parte significativa sólo en relación con las otras.
3.4.1.1. Y a su vez el sistema sólo significativo en relación con otros sistemas institucionales
3.5. La creencia mágica está condicionada por la estructura social, y sirve para detectarla.
3.5.1. Por eso, sólo hay imputación de embrujamiento
3.5.1.1. entre
3.5.1.1.1. Personas que pueden enemistarse socialmente
3.6. La religión es
3.6.1. Un sistema de pensamientos y de leyes morales
3.6.1.1. que
3.6.1.1.1. desempeña un papel importante en la estructura social
3.7. La antropología inglesa descubre problemas nuevos en sus estudios en África.
3.7.1. En cuanto al objeto de estudio, hay un cambio cualitativo
3.7.1.1. Pues no se investigan sociedades pequeñas y aisladas, como las de Oceanía, cuyo gobierno se basaba en relaciones de reciprocidad y en el control mágico
3.7.1.1.1. Sino sociedades mayores, donde tenía que haber formas de gobierno más complejo.
3.8. Marco económico-ecológico
3.8.1. Las fuentes de alimentación obedecen a las condiciones ecológicas del lugar donde se habite
3.9. Noción del tiempo y del espacio
3.9.1. Distingue entre tiempo
3.9.1.1. Ecológico
3.9.1.1.1. Se relaciona con el medio ambiente, como las fases del día o las estaciones, que es un tiempo cíclico y al que se pasa de modo imperceptible
3.9.1.2. Estructural.
3.9.1.2.1. Se manifiesta en el desarrollo del individuo, que se expresa en los ritos de pasaje, y en las relaciones de linaje, como en la distancia que hay entre dos personas, miembros del mismo linaje, del antepasado común.
3.9.2. Espacio
3.9.2.1. Los nuer tampoco se ocupan de la distancia objetiva entre dos lugares
3.10. Sistema político y de linajes.
3.10.1. Sistema de parentesco (mar)
3.10.1.1. está formado
3.10.1.1.1. Por el círculo de parientes consanguíneos o cognaticios del ego, cuya distancia en generaciones a este sea igual o inferior a tres.
3.10.1.1.2. O también son mar las personas a las que en el matrimonio de sus hijas ego puede reclamar una parte de la prestación dada por los parientes del marido a los parientes de la esposa.
3.10.2. Sistema de linaje (buth)
3.10.2.1. Formado por el círculo de parientes agnaticios exclusivamente, a partir de la cuarta generación desde el ego
3.10.3. Sistema político
3.10.3.1. Formado por las relaciones en un territorio entre grupos de personas, que viven en regiones espacialmente definidas y que son conscientes de su identidad y de su carácter exclusivo.