1. I. Las múltiples separaciones de occidente
1.1. En la Ilustración, ocurre la ruptura ontológica entre el cuerpo y la mente, entre la razón y el mundo.
1.2. La primera separación es religiosa.
1.2.1. De acuerdo con Berting, se da una separación entre lo sagrado -Dios- y lo humano -el hombre- y la naturaleza.
1.3. Europa (lo moderno y lo avanzado) se separa de las otras culturas del planeta (los "otros").
1.3.1. Europa como el centro geográfico del mundo.
1.3.2. Se realizó el colonialismo en América, bajo el universalismo eurocéntrico excluyente
1.3.2.1. Locke estableció que los indios no no reunían las condiciones para tener derechos (2).
1.3.2.2. Adam Smith concluye que las tribus nativas no tenían Estado, sociedad, soberano ni república (3).
1.3.2.3. Se expulsaron los cualquier sistema jurídico que hubiera y se introdujo el europeo
2. II. La naturalización de la sociedad liberal y el origen histórico de las ciencias sociales
2.1. La construcción eurocéntrica relaciona a la humanidad a partir de su experiencia propia.
2.1.1. Su cualidad histórica y cultural es superior.
2.2. 4 movimientos que definieron la modernidad: emancipación, expansión, renovación y democratización
2.2.1. En América Latina ocurren de manera desigual a Europa
2.3. 2 Grandes Divisiones
2.3.1. Externa: Europa de las demás culturas y pueblos
2.3.2. Interna: lo humano de lo no-humano
2.4. El trabajo se volvió cada vez más libre respecto a los controles señoriales, parroquiales y corporativos
2.5. De la construcción histórica de las disciplinas científicas, se rescatan dos conceptos:
2.5.1. Existencia de un metarrelato universal, en el cual las culturas y pueblos primitivos se encaminan hacia a lo moderno (4),
2.5.2. Conceptos como "Estado", "economía" o "sociedad civil" se convirtieron en universales al momento de analizar a los pueblos (4).
3. Bibliografía
3.1. Lander, Edgardo. "Ciencias Sociales: saberes coloniales y eurocéntricos". En La colonia del saber : eurocentrismo y ciencias sociales,11-40. Argentina: CLACSO, 1993.
4. Neoliberalismo
4.1. El único orden social posible es el de la sociedad industrial
4.1.1. La sociedad liberal se concibe como un modelo globalizado y universal que no necesita de política ni ideología (1).
4.1.1.1. Es la sociedad más avanzada y normal de todas.
4.2. Su narrativa histórica es el pensamiento objetivo, científico y universal
5. III. Alternativas al pensamiento eurocéntrico-colonial en América Latina Hoy
5.1. Ideas centrales que propone Maritza Montero sobre la percepción, interpretación y actuar sobre el mundo (5).
5.1.1. Redefinición de la esencia del investigador social
5.1.1.1. No hay un "otro" sino un "sí mismo"
5.1.2. El carácter histórico como un conocimiento indefinido e indeterminado
5.1.2.1. Se debe de considerar la pluralidad de las distintas voces.
5.1.3. La perspectiva de la dependencia y la resistencia
5.1.3.1. Tensión entre las minorías y las mayorías
5.1.4. La práctica y el sentido crítico para la desnaturalización
5.1.5. Concepción de comunidad y de su participación popular
6. IV. Tres aportes recientes
6.1. Trouillot
6.1.1. Silencing the Past. Power and Production of History
6.1.1.1. Analiza la operación de las relaciones de poder, la Revolución Haitiana y lo que se omite en las narrativas históricas
6.1.1.2. La esclavitud y el racismo resaltaron la superioridad del hombre blanco
6.2. Arturo Escobar
6.2.1. Encountering Development. The Making and Unmaking of the Third World
6.2.1.1. Al terminar la Segunda Guerra mundial, la noción del "nivel de desarrollo de las naciones cambió la percepción de las relaciones entre ricos y pobres.
6.3. Fernando Cronil
6.3.1. The Magical State
6.3.1.1. Hace un análisis de la separación de los saberes modernos
6.3.1.2. En la naturaleza, el espacio geográfico representa el escenario en donde se llevan acabo los aconteceres sociales (6).
6.3.1.2.1. Desde el punto de vista Neoclásico, el valor de cualquier recurso natural se determina por el margen de utilidad en el mercado (6).
6.3.1.3. El desarrollo del capitalismo y de la sociedad moderna son procesos internos de la sociedad europea que se expande a regiones "atrasadas" (7).