Escuela Epicurea

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Escuela Epicurea por Mind Map: Escuela Epicurea

1. Y las leyes

1.1. Epicuro presenta en su filosofía socio-política una respuesta ante la crisis y hundimiento que sufre la polij en los siglos IV y III a. C.

1.2. Epicuro es el filósofo del orden terrestre y ese orden le enseña que el fracaso práctico de la teoría política de sus predecesores se debe a que dieron primacía a la “vida teórica” como principio supremo del conocimiento, idealizaron la justicia y la colocaron más allá de donde podían verla, sentirla o intuirla.

1.3. Conecta su teoría con las tendencias progresistas de la conciencia social del siglo V, sobre todo con la teoría sofística, que en las luchas políticas y sociales entre las fuerzas aristócratas-conservadoras y los demócratas-progresistas jugó un papel decisivo en la evolución de la sociedad.

2. Antecedentes históricos

2.1. Epicuro y el epicureísmo tienen su origen en el período helenístico.

2.2. Sistema filosófico fundado por Epicuro

2.3. Epicuro, su creador, nació en Atenas en el siglo IV a. de C.

2.4. Se le reconoce haber elaborado una ética del placer.

3. La doctrina del estado

3.1. Epicuro tiene una posición ambivalente en relación con las leyes, la sociedad y el Estado

3.2. La filosofía epicúrea desemboca en una propuesta ética que tiene como finalidad la estructuración de la sociedad en dos formas comunitarias pensadas según la normativa que rige en cada una de ellas.

3.3. La doctrina política y jurídica de Epicuro permite unificar los aspectos más divulgados de su pensamiento —esto es, sobre todo, su física y su ética— y entenderlos como elementos componentes de una forma de entender el mundo que se presenta como filosofía (forma de vida) y como filosofía verdadera: su logro consiste en la conquista de la autonomía plena del individuo, del control humano sobre el mundo (Antolín, 2000)

4. Núcleo filosófico de la escuela epicúrea

4.1. Tenía por objeto la búsqueda de la felicidad a partir del equilibrio de los placeres y la eliminación de los temores que causan ideas como el destino, los dioses o la muerte.

4.2. Es considerada una rama del hedonismo.

4.3. Sostenía que el objetivo de una vida feliz consistía en la ausencia del dolor tanto físico como moral.

4.4. Señalaba que la presencia del placer era indicativa de la ausencia de dolor, así como de cualquier tipo de aflicción, bien fuera de índole física, como el hambre o la tensión sexual, o mental, como el aburrimiento o la apatía.

4.5. Consideraba, asimismo, que los placeres no debían limitarse al cuerpo, sino que también debían abarcar la mente, pues los primeros, si bien eran importantes de satisfacer, eran breves, mientras que los del alma eran duraderos y ayudaban a mitigar los dolores del cuerpo.