EL CONCEPTO DE REVOLUCIÓN EN EL PENSAMIENTO POLÍTICO DE HANNAH ARENDT
por MARK ANTHONY HIDALGO RODRIGUEZ
1. La política tiene lugar en la dimensión experiencial, se está construyendo en los momentos emergentes, es allí donde tiene lugar su manifestación suprema.
2. Virtudes privadas, vicios públicos: la piedad y el amor por los sufrientes
2.1. Arendt: "la compasión fue descubierta y comprendida como una emoción o un sentimiento y el sentimiento que corresponde a la pasión de la compasión es ciertamente la piedad."
2.2. "El corazón debe permanecer dentro de su propia "lógica" de las tinieblas, puesto que la solución de los asuntos del mundo exige claridad y el corazón no la tiene porque "es precisamente la luz del mundo la que perturba la vida del corazón"
2.3. La situación enfrentada por los revolucionarios franceses, se sustentó en que consideraban a la razón como un estorbo para dar rienda libre a la pasión. Es eso, lo que animaba a Rousseau para "incitarla a la lucha contra el egoísmo de la sociedad, por una parte, y contra la soledad imperturbable de la mente ocupada"
3. El reinicio de la historia: las revoluciones
3.1. Dirá Arendt: "las revoluciones son los únicos acontecimientos políticos que nos ponen directa e inevitablemente en contacto con el problema del origen.
3.2. Al definir a la revolución como "ruptura inaugural, se está hablando de cambio de gobierno, participación ciudadana y finalidad estrictamente política, que para Arendt es entendida como búsqueda de la libertad.
3.3. La revolución es el poder de la convicción común, cuya clave es el comienzo de "una nueva política."
4. El olvido de la necesidad histórica.
4.1. Por tanto, la búsqueda de un nuevo origen fue la intención inicial de los revolucionarios
4.2. En Arendt encontramos que la política se arma a partir de hechos y eventos específicos y responde a la emergencia de novedad, es frágil, breve y contingente.
5. La política en Arendt llevará a comprender el poder despojado de todo atisbo de instrumentalidad y en su plena dimensión expresiva.
6. Pasiones privadas versus pasiones púbicas
6.1. Lo recóndito y lo que pertenece a la luz pública no es únicamente un juego de luz y sombras, es la correcta distancia entre las personas.
6.2. En el ámbito íntimo se diluye la distancia, mientras que en público se requiere una mesura en la proximidad. Esto implica que no existe el amor en política
7. INTEGRANTES: Coronado Ascona, Gustavo Felipa Rodríguez, David Hidalgo Rodríguez, Mark Rubina Fermín, Roberto Villanueva Huahuatico, Miguel
8. la necesidad, empuja a los individuos hacia lo público, posteriormente, desde la política no se puede ofrecer solución alguna y su aguda presencia inhibe la construcción, además de desvirtuar el proceso político
9. Contraluz de la revolución Francesa: Violencia, Terror y necesidad
9.1. Constituye una forma privilegiada de cambio, una esperanza tan vasta que tiene una elasticidad indefinida.
9.1.1. vffv