1. Para Morín, E. (2018) En su enunciado del problema de las dos miradas, de manera objetiva y subjetiva. En el cual estarían las propuestas de las teorías cibernéticas de Atlan. (1990), Carpa. (2002), Prigogine. (1987), Von, N. (2004) y otros autores. Se pronuncia que estas prespectivas permiten a Morín entender las emergentes globales de toda organización.
1.1. Hay dos tipos de compresión
1.1.1. Morín. (2001) Objetiva: Captar y abstraer ideas o tener una visión del mundo a través de un paradigma de complejidad puesto a obtener con responsabilidad algún conocimiento mediante un estudio aplicado de forma razonable, claro y preciso, creando un pensamiento crítico.
1.1.2. Subjetiva: A partir de ver o percibir un objeto, en tanto que la fiabilidad en la lógica, es una contradicción como error y no sustenta el conocimiento científico del sujeto.
2. Para Morín y Kern. (1993) Influyen que, hay que construir una sociedad más civilizada y que, posibilite al mismo tiempo la apropiación del planeta como "tierra patria". Es decir en que, exista un tribunal internacional fortalecido de justicia para impedir la infracción de los derechos humanos.
2.1. Hoy en día se tiene una viabilidad de una sociedad internacional, con un derecho internacional. Para Orrego, F. (2003) Es aquella constante transformación en las modalidades del orden jurídico, de acuerdo con este enunciado se considera en la forma de percibir un mejor futuro que, refleje oportunidades en la sociedad global.
2.1.1. Para Morín. ( 1992) La sociedad contemporánea a pesar de sus grandes progresos y de su innegable desarrollo tecno-científico, sigue siendo una sociedad bárbara donde se encuentra la prehistoria de la evolución de su espíritu. Acuerdo con aquel autor que, las piedras nos permitirán hacer el gran edificio del tiempo. Pero primero es necesario saber discernir y aprender el sentido de la temporalidad del entorno.
3. Para Domínguez, E. (2000) Manifiesta que la historia es importante para la toma de conciencia y la autoconciencia de los individuos, para la democracia, pero Morín no de acuerdo con su enunciado se pronuncia que es la disyuntiva de las partes de la totalidad del individuo, es decir que forma parte, pero por las diferentes situaciones a las que se enfrenta, confunde el verdadero significado de democracia y de alguna acción noble de validez.
3.1. La capacidad intelectual se basa en la racionalidad de los sucesos históricos y llegar a una reflexión para no caer en el mismo error. Morín (1999).
4. Para Hegel. (1817) acerca del asesinato; “El pensamiento abstracto no ve en el asesino más que esa condición abstracta de asesino y destruye en él, únicamente por causa de esta condición, el resto de su humanidad”. Si comprendemos antes de condenar, estaremos en el camino. Esta idea es clave para quitarnos la venda de los ojos antes los prejuicios y estereotipos ilógicos que solo acarrean creencias que la mayoría de veces son erróneas.
4.1. De manera que las ideologías como creencias operan tanto en la dimensión personal como en la dimensión global de la estructura social”. Cubillos. 2006)
5. Domínguez, E. (200). Menciona que, el saber no vuelve mejor y feliz. Pero la educación enseña a asumirla parte prosaica y vivir la poética de la vida. De acuerdo con lo enunciado que, si una persona piensa que, adquiere cultura y moral, la sabiduría puede ser superficial.
5.1. Para Diijk, V. (2000) Plantea que hay diferencias entre la doctrina y formas de expresar. De modo que él considera como un aspecto relevante en la vida cotidiana las estructuras y estrategias del discurso para emplear una relación ligada a la paz, respeto y tolerancia.
5.1.1. Términos
5.1.1.1. Para Destutt de Tracy. (1796) Ideología se denomina originalmente denominaba la ciencia que estudia las ideas, su carácter, origen y las leyes que las rigen, así como las relaciones con los signos que las expresan.
5.1.1.2. Para Morin, 1984. La transdisciplinariedad es un esquema cognitivo que permite "atravesar" las disciplinas , o el espacio entre dos dimensiones donde se evidencia un constante flujo de información.
5.1.1.3. Para Agamben. (2008) La contemporaneidad es, entonces, una singular relación con el propio tiempo, que adhiere a él y, a la vez, toma distancia; más precisamente, es aquella relación con el tiempo que adhiere a el a través de un desfasaje y un anacronismo.
6. Para Osario, N.(2012) El pensamiento complejo y la transdisciplinariedad fenómenos emergentes de una nueva racionalidad. El enunciado propuesto se basa en la ideología de Edgar Morín , ya que, el ideal de la racionalidad de la ciencia clásica es elemental, pero insuficiente para comprender la realidad en la actualidad.
6.1. Bibliografía
6.1.1. Morín, E. (2018). El Octavo Saber. México, Ciudad de México: Multiversidad Mundo Real Edgar Morin, A.C
6.1.2. Jiménez, F. 2001). EL DERECHO INTERNACIONAL COMO NECESIDAD Y FACTOR SOCIAL. REFLEXIONES SOBRESUFUNDAMENTO, CONCEPTO Y MÉTODO: España: Revista Española de Relaciones Internacionales. Núm. 2. ISSN 1989-6565
6.1.3. OSORIO GARCÍA, SERGIO NÉSTOR y (2012), "EL PENSAMIENTO COMPLEJO Y LA TRANSDISCIPLINARIEDAD: FENÓMENOS EMERGENTES DE UNA NUEVA RACIONALIDAD". Revista de la Facultad de Ciencias Económicas: Investigación y Reflexión, Vol. XX, núm.1, pp.269-291 [Consultado: 11 de Diciembre de 2020]. ISSN: 0121-6805. Disponible en: https://www.redalyc.org/articulo.oa?id=909/90924279016