El HOMBRE COMO PROBLEMA (antropología griega)

1. EL REALISMO DE ARISTÓTELES

1.1. A diferencia de Platón, para Aristóteles lo real sólo se puede explicar en la unión indisoluble de la idea y la materia. La auténtica realidad es algo individual y concreto llamado sustancia, en la que hay dos elementos: una forma que determina la esencia de las cosas, y una materia, que es moldeada por esa idea o forma.

1.2. La realidad es entonces una unidad inseparable entre materia y forma. El hombre para Aristóteles es un compuesto inseparable de la materia que llamamos cuerpo y una forma que llamamos alma. A diferencia de su maestro Platón, para Aristóteles esta unión es necesaria, pues el alma requiere del cuerpo para cumplir las exigencias de la vida.

2. EL HOMBRE PARA PLATÓN

2.1. Para Platón existen dos mundos, el mundo de las ideas, donde todo es eterno y perfecto, y el mundo físico, imperfecto, temporal, aquel donde vivimos, que es simplemente un reflejo del otro mundo. Para Platón el alma humana, que ha existido siempre en el mundo de las ideas, al encarnarse en un cuerpo dentro del mundo sensible, olvida por completo sus conocimientos y requiere del contacto con los objetos del mundo, que son copia o imagen de las ideas, para poder recordar la verdad del mundo suprasensible.

2.2. Esta posición de Platón refleja con bastante exactitud lo que piensa acerca del hombre. El hombre es un alma eterna e inmortal, encarcelada en un cuerpo, cuyo fin es el descubrimiento de la verdad en el mundo de las ideas al cual debe regresar.

3. SÓCRATES Y LA VERDAD DEL HOMBRE

3.1. A diferencia de sus antecesores, no hay en Sócrates doctrina física o cosmológica de ninguna clase. A él sólo le preocupa una cuestión fundamental, qué es el hombre.

3.2. Paradójicamente, Sócrates nunca se atrevió a dar una definición de hombre. De hecho, nunca esperó encontrarla. Su filosofar debe entenderse como una actitud de exhortación y de educación que ocurre en el diálogo mismo. Es a través de este diálogo que el hombre se manifiesta. Para Sócrates la verdad del hombre es una pregunta abierta.

4. EL ORIGEN DE LA PREGUNTA POR EL HOMBRE

4.1. Sócrates es considerado por muchas personas como uno de los personajes más influyentes en la historia de la filosofía.

4.2. Las preocupaciones filosóficas de los primeros pensadores giraban exclusivamente en tomo al universo físico

4.3. Las investigaciones sofistas sobre el lenguaje y las costumbres tuvieron como resultado la relativización del conocimiento y las normas sociales, hecho que tuvo un impacto nefasto en la vida de las ciudades griegas.

5. EL HOMBRE COMO PARTE DE LA NATURALEZA

5.1. La búsqueda continua del cosmos, por parte de los pensadores griegos, los condujo a descubrirse como parte integrante de ese cosmos y, en consecuencia, a preguntarse por sí mismos. Esta pregunta por el hombre nos ha permitido, desde aquellos tiempos hasta hoy, comprender el mundo y darle sentido.

5.2. Como iniciadores de este discurso de la filosofía, que recibe el nombre de antropología, encontramos a tres figuras fundamentales: Sócrates, Platón y Aristóteles.

6. ¿QUÉ ES?

6.1. El hombre está alcanzando altas cimas de poder e inteligencia: puede dar la vuelta al mundo en pocas horas

6.2. Frente al espectacular desarrollo de las ciencias se observa, no sin asombro, un profundo empobrecimiento en el sistema de convivencia: se abandonan las tradiciones, no existen parámetros del bien o del mal y, en general, el principio fundamental es el bienestar personal, donde prima el tener sobre el ser del hombre.

6.3. El progreso eleva cada vez más el nivel de vida, pero, contradictoriamente, el hombre se pierde en él día a día.

7. EL PROBLEMA ANTROPOLÓGICO

7.1. La antropología física

7.1.1. Estudia al hombre en cuanto animal, abarcando dos grandes ramas: una primera que estudia el cuerpo humano desde la anatomía y la fisiología, llamada somatología; y una segunda que trata el origen y la evolución de las especies, llamada paleontología.

7.2. La antropología cultural

7.2.1. Estudia los orígenes y evolución de los comportamientos humanos a lo largo de la historia. A ella pertenecen: la arqueología, la etnología, la lingüística, el folklor y la historia cultural.

7.3. La antropología filosófica

7.3.1. Estudia al hombre como un sujeto personal y lo estudia en su globalidad. La antropología filosófica es el presupuesto para la ética, la política, para la acción humana, individual y colectiva.