1. Introducción La cuestión de la complejidad, ¡es compleja!
1.1. Dogma
1.1.1. Conocimiento Científico Clásico
1.2. Jean Perrin,
1.2.1. El papel del conocimiento es explicar lo visible complejo por lo invisible simple.
1.3. El pensamiento científico clásico lee la complejidad de manera simple.
1.3.1. Las prácticas clásicas del conocimiento son insuficientes
1.4. A la complejidad le a costado emerger
1.4.1. nunca ha sido debatida
1.5. La complejidad es mucho más una noción lógica que una noción cuantitativa.
1.6. La complejidad parece primero desafiar nuestro conocimiento
1.6.1. La idea de la complejidad en una aventura
2. La epistemología compleja
2.1. Problema
2.1.1. Empírico
2.1.1.1. El espíritu
2.1.1.1.1. Actividad de algo
2.1.2. Científico
2.1.2.1. Verdad lógica
2.1.2.1.1. Dialogo critico con la realidad
2.2. La sociología fuese más potente que la ciencia
2.2.1. No lo es
2.2.1.1. Es preciso desarrollar una sociohistoria del conocimiento,
2.3. El problema de lo paradigmático es extremamente profundo en el mundo social.
2.3.1. En la organización del espíritu y del mundo noológico.
3. A modo de conclusión
3.1. ¿Qué sería una epistemología compleja?
3.1.1. Hay una pluralidad de instancias
3.1.2. Incertidumbre de la sociología
3.1.3. Hay un principio de incertidumbre en el fondo de la verdad.
3.1.4. Esta es la problemática de la epistemología compleja y no la llave maestra de la complejidad
4. Mandamientos del paradigma de simplificación
4.1. 1. Podemos decir que el principio de la ciencia clásica es: legislar
4.1.1. "Sólo hay ciencia de lo general"
4.1.2. Lo local y singular deben cesar de ser rechazados o expulsados como residuos a eliminar.
4.2. 2. La desconsideración del tiempo como proceso irreversible
4.2.1. El del evolucionismo generalizado
4.2.2. Todo es profundamente historizado.
4.2.3. Autoproducción de si.
4.2.3.1. problema temporalidad extremamente rica, extremamente múltiple y que es compleja.
4.3. 3. Simplificación es el de la reducción o también de la elementalidad.
4.3.1. Todo elemento puede ser leído también como evento
4.3.2. El problema de la sistematicidad;
4.4. 4. Simplificador es el del Orden-Rey
4.4.1. Leyes deterministas.
4.4.1.1. (es decir, aleatorio, agitador, dispersivo)
4.4.2. el orden y el desorden tienen una relación de complementariedad y complejidad.
4.4.2.1. Tiene un aspecto aleatorio y un aspecto de determinación.
4.4.3. Tetragrama orden-desorden-interacciones-organización.
4.5. 5. La antigua visión, la visión simplificante, es una visión en la que evidentemente la causalidad es simple
4.5.1. Introdujo primeramente la retroacción cibernética, o feedback negativo
4.5.2. Busca primeramente la exo-causalidad simple.
4.5.3. Es necesario superar, incluido en el desarrollo histórico, la alternativa estéril entre endo-causalidad y exo-causalidad
4.5.3.1. Causalidad una revisión muy importante por hacer.
4.6. 6. Sobre la problemática de la organización
4.6.1. Hace falta ver cómo el todo está presente en las partes y las partes presentes en el todo.
4.6.2. Complejidad de la relación entre partes y todo
4.7. 7. El pensamiento simplificante fue fundado sobre la disyunción entre el objeto y el medio ambiente
4.7.1. Principio de relación entre el observador-conceptuador y el objeto observado, concebido.
4.7.2. El universo nos marginaliza totalmente.
4.7.3. Tiene cierto interés intentar pensar nuestro sistema en relación a nosotros y nosotros en relación a nuestro sistema.
4.7.3.1. Invitación al pensamiento rotativo, de la parte al todo y del todo a la parte. Ya
4.8. 8. a 11. Las nociones de ser y de existencia estaban totalmente eliminadas por la formalización y la cuantificación.
4.8.1. La idea de recursión organizacional.
4.8.2. el ser sólo puede existir a partir del momento en que hay auto-organización.
4.9. 12. y 13. El conocimiento simplificante se funda sobre la fiabilidad absoluta de la lógica para establecer la verdad intrínseca de las teorías
4.9.1. Teorema de Gödel
4.9.1.1. "El sistema sólo puede encontrar sus instrumentos de verificación en un sistema más rico o metasistema"
4.9.2. Logica
4.9.2.1. Contradicción