LAS DIMENSIONES SOCIO-HISTÓRICAS Y FILOSÓFICA DEL DERECHO

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LAS DIMENSIONES SOCIO-HISTÓRICAS Y FILOSÓFICA DEL DERECHO por Mind Map: LAS DIMENSIONES SOCIO-HISTÓRICAS Y FILOSÓFICA DEL DERECHO

1. Dimensión Histórica del Derecho

1.1. El Derecho como producto histórico: Espacio y tiempo

1.1.1. El Derecho es una realidad histórica porque las sociedades en las que nace, se desarrolla y aplica son realidades vivas que se transforman, con mayor o menor rapidez e intensidad, con el paso del tiempo.

1.2. Las sanciones el Poder y la Autoridad Social

1.2.1. Se considera como sanciones a los premios o castigos empleados para establecer el control social, y hacer cumplir las normas vigentes en la sociedad. Las sanciones pueden aplicarse de múltiples maneras, por ejemplo: empleando la fuerza física hasta métodos simbólicos como la adulación. Tiene por objeto obligar o persuadir a un individuo o grupo a aceptar los valores sociales

1.3. Derecho Objetivo, Subjetivo, Positivo y Vigente

1.3.1. Derecho objetivo: “Trátase de preceptos imperativo atributivos, es decir de reglas, que además de imponer deberes, conceden facultades”. Derecho subjetivo :Son las facultades o poderes concedidos al pretensor de la norma jurídica, son los permisos derivados de la norma, concedidos a una varias personas. Son las facultades jurídicas que los individuos poseen frente a los demás individuos, o bien frente al estado. Derecho positivo :Es el conjunto de normas creadas o reconocidas por el Estado, por oposición al llamado Derecho Natural, el cual según afirman ciertos filósofos, está impreso en la propia naturaleza del hombre y vale por sí mismo para todos los tiempos y lugares; es un conjunto de principios morales previos a cualquier autoridad.

1.4. Los determinantes económicos, políticos, sociales y culturales del Derecho

1.4.1. Los grupos sociales para sobrevivir tiene que realizar una serie de funciones como la renovación de su población; la socialización de los individuos; la producción de bienes y servicios; El mantenimiento del orden; así como el inculcar a sus miembros un sentimiento de trascendencia, es decir, que los fines que persigue esa sociedad son buenos y dignos de alcanzarse

1.5. Las fuentes históricas y materiales del Derecho

1.5.1. El jurista Claudio Du Pasquier anota que este término crea una metáfora exacta, pues remontar a la fuente de un río es buscar el sitio donde sus aguas salen de la tierra; del mismo modo, inquirir sobre la fuente de una regla jurídica, es buscar el punto por cual ha salido de las profundidades de la vida social, para aparecer en la superficie del Derecho

1.6. El Derecho y su relación con otras disciplinas sociales

1.6.1. En la actualidad, se afirma cada vez más en los campos de la Teoría del Estado y del Derecho Constitucional, la tendencia de no limitar sus estudios, al análisis de las instituciones oficiales, en sus aspectos meramente jurídicos, sino ampliarlo al de su funcionamiento concreto y también al de las organizaciones no gubernamentales, como partidos políticos o grupos de presión, por otra parte, la Ciencia Jurídica no podría analizar al Estado y a los fenómenos de poder, sin conocer el ordenamiento jurídico

1.7. El Derecho en Grecia y Roma: El Corpus Juris Civilis y de Los Glosadores al Código de Napoleón

1.7.1. Tanto Roma como Grecia aportan al derecho.

1.8. Sistemas Jurídicos Contemporáneos

1.8.1. Toda sociedad política posee su propio sistema jurídico, puede ocurrir que coexistan en un mismo Estado varios derechos. Existen en el campo del Derecho categorías que sobresalen de la gran variedad de los Derechos particulares; en dichas categorías no es posible agrupar los derechos.

2. Dimensión Sociológica del Derecho

2.1. Control social y normatividad.

2.1.1. se contempla al Derecho como una forma del control social, entre otras posibles, que ejerce toda comunidad, sobre los individuos que la conforman.

2.2. El Derecho como factor de cambio social.

2.2.1. Afirma Luís Recasens Siches que el Derecho forma parte de la cultura de los pueblos, cultura que se integra con una gran variedad de elementos: idioma, conocimientos (vulgares, científicos, filosóficos), creencias (religiosas, morales, políticas, sociales, etc.), idearios, leyendas, tradiciones, símbolos, formas usuales de comportamiento, normas de conducta (religiosas, morales, jurídicas, higiénicas, del trato social, agrícolas, culinarias, medicas, etc.), máximas valorativas, refranes, formas de organización social, formas de organización política, estructuras o instituciones jurídicas, pautas y organizaciones económicas, novelas, dramas, poemas, canciones, estatuas, pinturas, composiciones musicales, bailes, edificios, utensilios, trebejos, artefactos, maquinas, modas y prendas de vestir, ceremonias, etc.

3. Dimensión Filosófica del Derecho (algunos enfoques del Derecho)

3.1. Iusnaturalismo

3.1.1. la primacía de los derechos sobre las leyes que configuran un estado. Estos derechos son inherentes e inalienables al ser humano, siendo, por tanto, algo que ninguna ley o régimen pueden alterar.

3.2. Positivismo

3.2.1. El positivismo o filosofía positiva es una corriente filosófica que afirma que el único conocimiento auténtico es el conocimiento científico y que tal conocimiento solo puede surgir del método científico, siendo el ejemplo ideal las ciencias físicas que triunfan claramente en el dominio de la naturaleza y en las aplicaciones técnicas que de ella se derivan.

3.3. Concepciones de clase y de género

3.3.1. Derecho evoca la idea de ordenación. La palabra ius (sinónima en Roma de Derecho) significa unir, atar, vincular, y también mandar, ordenar. En resumen, parece que destacan las ideas de rectitud, de proporcionalidad, de relación y dirección en los comportamientos humanos. Se trata de un vinculo entre seres inteligentes, personas, capaces de comprender el sentido de la relación, de apreciar la proporcionalidad de sus reciprocas atribuciones y de valorar su conducta en relación con una norma o regla.

3.4. Los fines del Derecho

3.4.1. Kelsen expresamente sostiene que el derecho es una técnica cuyo fin estriba en logara, por “motivación indirecta”, que los sometidos al orden observen la conducta socialmente deseada y se abstengan de la socialmente dañina