1. Tipos de ciencia según la naturaleza del objeto.
1.1. Los objetos naturales.
1.1.1. Son de los que se ocupan ciencias como la biología y la física, que estudian el funcionamiento del mundo tangible.
1.2. Los objetos formales.
1.2.1. Son pura forma, sin estar asociados a ninguna materia, por ejemplo, (las matemáticas).
1.3. Los objetos culturales.
1.3.1. Son producto de la actividad humana. la distinción entre tipos de objeto se basa en la relación entre los conceptos aristotélicos de forma y sustancia.
2. Sus tipos de ciencias.
2.1. Ciencias sociales
2.1.1. Estas se ocupan de los objetos culturales, no pueden partir del mismo punto, pues deben contar con un factor ausente en las ciencias naturales: la voluntad humana. Nuestro libre albedrío. Cuando intentamos explicar el comportamiento humano, podemos encontrar tendencias generales, pero de ningún modo universalmente válidas, porque, ante la misma situación, dos personas pueden actuar de forma distinta.
2.2. Ciencias naturales
2.2.1. Trabajan asumiendo que existen leyes universalmente válidas y que, en las mismas condiciones, la ocurrencia de una causa conllevará siempre el mismo efecto. Es decir, la reproducibilidad es un requisito imprescindible: si repetimos el experimento y no funciona, o el experimento está mal repetido o la ley no es válida.
3. Lingüística
3.1. ¿de qué tipo de objeto se ocupa la lingüística?
3.2. En lingüística se encuentran opiniones discordantes al respecto, algo que no ocurre en la mayoría de las disciplinas, en las que la gente sabe qué narices es eso que está estudiando.
3.3. ¿Y por qué ocurre en lingüística?
3.3.1. Ocurre por varias razones, pero hay una la cual es la más importante y es que no es tan sencillo clasificar a la lengua en esta lista. Esto puede ser obvio por un lado, pero la lengua es un objeto cultural gracias la actividad humana. Aunque los rasgos de una misma lengua pueden variar gracias a los parámetros culturales, como la clase social, y situación comunicativa, ya que no existe una sola lengua, sino que existen varios miles de lenguas más.
4. Fundamentos de las variantes
4.1. La lengua como objeto primordialmente natural
4.1.1. La escuela formalista, la gramática generativa, fundada por Noam Chomsky en los años 50, “la lengua como objeto natural”. consideraba que la facultad del lenguaje es módulo independiente del cerebro humano y que en él se contenía la gramática.
4.1.1.1. La gramática generativa se ocupa de la lengua como estructura abstracta todo depende de sus hablantes.
4.1.1.2. La gramática generativa defendió la existencia del parámetro de sujeto nulo. Donde había dos tipos de lenguas: las que, como en español, pueden tener una oración sin explicitar su sujeto y las que, como el inglés, necesitan obligatoriamente expresarlo
4.1.1.3. Esta hipótesis se fue rebajando con el tiempo, ya que el estudio de lenguas muy diferentes entre sí cuestionó gravemente que información tan específica pudiera estar en algún sitio de nuestros genes.
5. La lengua como objeto primordialmente cultural
5.1. Los hablantes pueden modelar lo que dicen según lo que quieren decir. Esto encaja con que las lenguas estén en permanente movimiento: con la variación y el cambio lingüísticos. Toda la lengua que sabemos la aprendemos a medida que recibimos más y más lengua de nuestro ambiente.
5.1.1. los parámetros discursivos
5.1.1.1. Puesto que empleamos la lengua para comunicarnos, un ejemplo puede ser : cuando decimos algo lo haremos buscando la solución óptima para que el oyente entienda lo que quiero decir y solo eso y utilizar el menor número de recursos para ello.
5.1.2. los parámetros sociales
5.1.2.1. Los hablantes innovan constantemente, pero no todas estas innovaciones tienen éxito. También existen teorías que naturalizan el objeto de la lingüística dentro de las corrientes funcionalistas y que presentan el cambio lingüístico como equiparable a las mutaciones genéticas o como dirigido por una mano invisible. El uso de metáforas y metonimias es común a todas las ciencias. Nos ayudan a comprender y explicar mejor, pero hay que ser consciente de sus límites, para que no nos lleven a engaño.