EPISTEMOLOGÍA DE LAS CIENCIAS SOCIALES Y TRABAJO SOCIAL
por Gabriela Elizabeth López Trejo
1. POSITIVISMO
1.1. • El positivismo surge en su afán de resolver el problema de objetividad en la explicación de los fenómenos. Su interés se centra en el estudio de hechos naturales, los cuales conoce a través de la observación y la experimentación. El positivismo en sus orígenes fue revolucionario
1.2. • Las ideas del positivismo aplicadas con gran éxito al estudio de los fenómenos naturales empiezan a permear el campo de los hechos sociales • Comte y Spencer fueron los primeros en aplicar dichos conceptos, al considerar a la sociedad como un sistema en equilibrio y armonía, gracias a la socialización y al control de los conflictos y de las conductas desintegradoras.
1.3. • Los postulados del positivismo crea su gran obra “las reglas del método sociológico”, en la que un grupo de ellas son relativas a la observación de los hechos sociales. • La primera regla expuesta es considerar los hechos sociales como cosas, esto es: se pueden observar y verificar empíricamente
2. Contribuciones al trabajo social
2.1. • El positivismo en el trabajo social ha sido la herencia de un método definido de manera muy clara (método único, método básico, método generalista o método Belo Horizonte) • Los trabajadores sociales hemos quedado seducidos por la practicidad del positivismo y nos ha costado trabajo transitar por senderos • Los trabajadores sociales han adoptado una visión parcial de la realidad al ver a los actores y a las relaciones sociales desvinculadas de las estructuras económica y socia
3. • Durkheim (1976) propone estudiar los fenómenos sociales a través del método científico de las ciencias naturales. Durkheim, señala que al estudiar los fenómenos sociales, el investigador debe despojarse de sus nociones previas sobre el fenómeno, de lo subjetivo o personal, de sus creencias y sentimientos
3.1. • Durkheim y Comte, Löwy (2013) considera que las principales premisas del positivismo para el análisis de los problemas sociales y del sujeto de intervención son: 1.La sociedad es regida por leyes naturales, esto es, leyes invariables, independientes de la acción humana; en la vida social reina una armonía natural. 2.La sociedad puede ser epistemológicamente asimilada por la naturaleza (lo que clasificaremos como “naturaleza positivista”) y ser estudiada por los mismos métodos y procesos empleados por las ciencias de la naturaleza. 3.Las ciencias de la sociedad, así como las de la naturaleza, deben limitarse a la observación y a la explicación causal de los fenómenos, de forma objetiva, neutra, libre de juicios de valor o ideologías, descartando previamente todas las prenociones y preconceptos (Löwy, 2013: 25-26)
4. HERMENÉUTICA
4.1. • El término hermenéutica se utilizó en un principio como método para esclarecer el significado exacto de lo que se deseaba expresar en los textos sagrados (Giner, 2006: 398). • La hermenéutica, que hace su aparición a mediados del siglo XIX, en Europa, nace como respuesta a las pretensiones del positivismo de la objetividad y su puesta en relación con leyes generales
4.2. • Schleiermacher, considerado el padre de la hermenéutica, • Schleiermacher, aseguraba que era posible obtener conocimiento que comprendiera el significado de los hechos y aceptara la historicidad de los fenómenos.
4.3. • la hermenéutica se interesa en explorar al ser histórico, no al ser individual (Gadamer, 1993: 72). • Gadamer (1993) sostiene que no es posible la comprensión de los hechos sin juicio previo • Los objetivos van encaminados a elevar el bienestar subjetivo, a través de la transformación de imaginarios/resignificación,
5. MARXISMO Y TEORÍA CRÍTICA
5.1. • La teoría crítica en las ciencias sociales se da a partir de los planteamientos de Hegel, Marx, Gramsci, Luckás, Habermas y Horkheimer, entre otros.
5.2. • Los postulados del materialismo históricode Marx representaron una alternativa a la formación de corte tradicional
6. DERECHOS HUMANOS
6.1. • Lo s derechos humanos implican consecuencias filosóficas, éticas, políticas y jurídicas que tienen un gran impacto social;
6.2. • Trabajo Social presentada por la Federación Internacional (FITS),nos podemos dar cuenta que en ellase reconoce la necesidad de velar porque las personas gocen de dichos derechos
7. PENSAMIENTO DECOLONIAL
7.1. • Surge de manera previa a la propia lustración • Su principal fundamento filosófico se encuentra en la “Filosofía de la Liberación”, cuyo pensamiento resurge en Latinoamérica a finales de los sesenta con pensadores como Enrique Dussel en Argentina, Leopoldo Zea en México
7.2. • El pensamiento Decolonial busca establecer claramente y desde una visión de frontera, el sitio que ocupa Latinoamérica en la historia universal y su papel como actor principal, la colonia no habría existido, ni la modernidad, sin su participación (Dussel. 2015; Zea, 1942). • La colonización, por tanto, no es sólo externa, sino también interna
7.3. • Matriz colonial compuesta principalmente de cuatro ejes entreverados: la colonialidad del poder, del saber, del ser y de la naturaleza. • El origen y desarrollo del Trabajo Social ha estado ligado a la historia mundial y la trayectoria seguida por las Ciencias Sociales.
7.4. • Gómez (2015) señala que es necesario incorporar una serie de elementos como base para lograr un Trabajo Social Intercultural y Decolonial que nos permita recuperar lo perdido y comprender que la desigualdad enfrentada es producto de los procesos socio-históricos tanto universales como particulares. • el pensamiento decolonial permite la deconstrucción del “pensamiento abismal” llamado así por Santos (2010:29)
7.5. • el Trabajo Social como disciplina debe elaborar una propuesta ético-política a través del trabajo dialógico con los sujetos,privilegiando el análisis de las problemáticas enfrentadas(Fóscolo, 2007). • El Trabajo Social Decolonial realiza una fuerte crítica a las relaciones de poder surgidas a partir de la imposición de conocimientos, presente de manera formal entre sociedades,
8. • Horkheimeir y Honneth, coinciden con Marx acerca de que el capitalismo moderno comporta una forma de organización social que se vincula con una constitución restringida de la racionalidad. • en la década de los 70, a partir de la reconceptualización, que en Latinoamérica y en México la teoría crítica comienza a tener una influencia importante en la formación profesional de los trabajadores sociales
9. REFLEXIONES FINALES
9.1. • Las "competencias" son necesarias para un desempeño en el mercado disciplinado y competitivo.
9.1.1. • El rechazo a tener que "disciplinarse" hace alusión también a lo que Foucault (2001) denomina subordinación de las disciplinas a un sistema de control en la producción del discurso