1. SABER MITICO
1.1. Basado en relatos ritualizados
1.1.1. Dramatizacion de los fenómenos de la naturaleza
1.1.1.1. Las fuerzas naturales aparecen como vivas,conscientes e internacionales
1.1.1.2. Las explicaciones antropomorficas y animistas
1.1.1.3. Su peculiaridad su potencia no se agota en el tiempo originario
1.2. Sus narraciones tienen carácter simbolico
1.2.1. El mito nos ofrece una unidad de sentimiento
1.2.1.1. Empieza con la conciencia de la universalidad y la identidad fundamental de la vida
1.3. Los elementos de reflexión no son conceptos ni tampoco imagenes si no simbolos
1.3.1. Sistema de normas describe la narración de prescribe ritos positivos y proscribe determinados actos
1.3.1.1. Prohibiciones sexuales,tabues alimenticios etc.
2. SABER TÉCNICO
2.1. Su constitución va emparejada con la creciente división del trabajo
2.1.1. Tt
2.2. Las técnicas son los procedentes genealógicos de las ciencias
2.3. Koyre se puede edificar templos y palacios
2.3.1. Desarrollar la metalurgia y la ceramica
2.3.2. Sin poseer un conocimiento cientifico
3. SABER FILOSÓFICO
3.1. Nacio antes de la s ciencias
3.2. Diferenciarlo de la ciencia y de otros saberes
3.2.1. La filosofía con su propia ctimologia indica que el saber es un amor al saber una tensión hacia el conocimiento
3.2.2. La filosofía va más alla de la ciencia su crítica es as radical
3.2.3. La filosofía no nace con el hombre no es connatural si no producto historico
3.2.4. Un problema filosofico siempre tiene que ser la estructura de una contradiccion
3.2.5. El carácter de localización del saber humanos cada momento de la historia
3.2.6. Ofrese el desolador espectáculo de una gran disparidad de opiniones aparentemente contrapuestas y enfrentadas
4. SABER MAGICO
4.1. Puede coheccistir con el mitico
4.1.1. Nuevo Tema pero sus secretos solo pueden ser poseídos por una casta de sabios brujos y chamanes
4.1.1.1. Deben saber ejecutar con pulcritud y corrección los ritos
4.2. Sir James Frazer
4.2.1. Lo resumió en dos principios
4.2.1.1. Que los efectos semejantes semejan a sus causas
4.2.1.2. Que las cosas que una vez que estuvieron en contacto se actúan recíprocamente o a distancia
4.2.1.2.1. Ghg
4.3. Levi Strauss
4.3.1. Que el pensamiento mágico se enfrento con una tarea mucho más difícil que la ciencia
4.3.2. La sistematizados del abigarrado mundo de los datos sensibles
4.3.3. Consistiría exclusivamente en prescindir datos de la experiencia inmediata en su idealizacion
5. SABER CIENTIFICO
5.1. Dio origen la antigua Grecia a la ciencia racional
5.1.1. Se ha acostumbrado a identificar la ciencia por las connotaciones que la palabra griega epistem lleva aparejada
5.1.2. Saber absolutamente necesario de las causas reales de las cosas naturales
5.2. Gasset diagnosticaba un nuevo tipo de cientifico
5.2.1. El bárbaro especialista
5.3. Rasgos caracteristicos
5.3.1. Trata de una institución social
5.3.1.1. Sintaxis interna de toda ciencia
5.3.1.1.1. Exigencia de ideales colectivos comunes
5.3.1.1.2. Reglas,aparato metodologico e institucional
5.3.1.2. Sintaxis que pueda aislarse formalmente
5.4. En cambio Stephen Toulmin establece otras caracteristicas
5.4.1. Conjunto especifico y realista de ideales
5.4.2. Exigencias a todos los que se dediquen a la prosecución profecional de actividades involucradas
5.4.3. Nuevo Tema oraciones disciplinarias para la elaboración de razones
6. SABER PRACTICO O SENTIDO COMUN
6.1. Conjunto sistematico de verdades o conocimientos
6.1.1. Se refiere con los pies muy en el suelo o como hay que actuar en situaciones corrientes
6.2. Es común porque es de superar que cualquiera lo posca
6.2.1. No es explicitamente sistematico ni crítico
6.2.2. No es tan invariable ni universal
6.2.2.1. Como para no cambiar según los entornos y periodos históricos
6.3. Diferencia entre ciencia y sentido comun
6.3.1. El sentido común reside en la proposición científica
6.3.2. La ciencia es consistente y deliberadamente crítica
7. SABER RELIGIOSO
7.1. Fundamenta su experiencia en el mundo
7.2. Vive en función de una experiencia futura
7.2.1. Vivir presente o mundano esperando premio o castigo
7.2.1.1. Dificil ofreser una perfecta caracterizacion
7.2.1.2. Que lo diferencien del mito y de la magia
7.2.1.3. El temor y tiene como consecuencia la actitud de sumisión de los creyentes
7.2.1.4. Así como confiere poder mágico al sacerdote que oficia las ceremonias religiosas
7.2.1.5. Tiene un origen en espesifico
7.2.1.5.1. La admiración, el asombro, lo misterioso o lo terrorifico
7.2.2. Según Kant la religión pretende domesticar lo que por naturaleza es inexplicable e incognoscible