La Iglesia Imperial, la Relación Iglesia-Estado
por Rigoberto Vidaña
1. El reconocimiento del pluralismo religioso en línea con las tendencias monoteísticas de la época. En la segunda, con la indica- ción de disposiciones precisas a favor de los cristianos, se intuye que la tolerancia y el pluralismo religiosos eran sólo el producto de una postura política prudente y contingente y se desliza la idea de que Constantino ya había tomado partido por un dios determinado, el de los cristianos.
2. La revolución constantiniana ha sido uno de los acontecimientos más importantes en la historia de occidente y del cristianismo
3. (314-335),
3.1. Falsa biografía del papa Silvestre presentado como protagonista de una supuesta conversión de Constantino, donde la manipulación de la verdad histórica obedece a un claro diseño político. la conversión y bautismo de Constantino y la atribución al obispo de Roma de una primacía sobre los demás obispos.
4. Mitad del siglo VIII
4.1. Una vez desaparecida la figura del emperador, los papas no tuvieron obstáculos para apropiarse de la condición de Pontifex Maximus documento falso denominado Donatio Constantini («Donación de Constantino»), culminación de los intentos de los papas por erigirse en únicos y legítimos sucesores de los emperadores romanos
4.2. Estas leyendas fueron utilizadas por los papas del Medievo para funda- mentar la figura del papa-emperador frente a las aspiraciones de los emperadores del Sacro Imperio.
5. Actualidad
5.1. La Iglesia romana sobre- vivió a las críticas del Renacimiento, la Ilustración y las Revoluciones modernas y todavía hoy el papa mantiene algunas manifestaciones del poder y del ceremonial que heredó de los emperadores romanos.
6. Constantino
6.1. No Solo fue un personaje Histórico sino que ya desde su muerte se convirtió en un mito hagiográfico
6.1.1. Autodenominado el obispo de afuera