1. Ética del hombre
1.1. Podemos afirmar que el problema del hombre es el hilo conductor que unifica toda la reflexión scheleriana a lo largo de sus diversas etapa.
1.1.1. En las cuales tienen unas preguntas importantes las cuales son:
1.1.1.1. ¿Cuál es su posición?
1.1.1.2. ¿Posición dentro de la totalidad del ser?
1.1.1.2.1. Estas son las preguntas que busca Scheler responder al hombre para conocerse mas ya que se conoce muy poco cual es la posición, la totalidad del ser y la posición ante Dios. Preguntas que en si queremos conocer, tenemos que buscar y en este caso lo hace Scheler en su libro
1.1.1.3. ¿Su posición frente a Dios?
2. Escuela filosófica de Max Scheler
2.1. Advierte la necesidad del hombre en un nuevo cambió, replantean el problema del ser humano desde la orientación filosófica y replantear los estudios antropológicos.
3. Max Scheler
3.1. Características
3.1.1. propósito de desmarcarse del modo tradicional de estudiar al hombre desde un enfoque puramente especulativo.
3.1.2. referencia a las ciencias empíricas
3.1.3. la existencia humana
3.1.4. orientación científico-empírica
3.1.5. La intencionalidad práctica
4. Según Darwin y Kropotkin
4.1. Noción de Progreso
4.1.1. Se niega toda visión diferente de la realidad. En la cual también le da un golpe duro a la geografía que la deja desubicada. a través del organismo-medio, así lo deja claro Darwin en su teoría, que tiene mucha razón al hablar del hombre buscar la noción de su progreso. Gracias Darwin tenemos esa noción de conocerla y darle mas importancia al hombre.
4.2. Ayuda mutua
4.2.1. Un paradigma espacio como objeto teórico. Buscar el paradigma, la evolución del hombre
4.3. Examina el renacimiento de las hipótesis kropotkinianas en la actualidad.
4.3.1. no por un súbito reconocimiento de la filosofía anarquista, sino mas bien a través del una auto-transformación del mundo darwiniano. Y su punto esencial es también la evolución del pensamiento geográfico
4.3.1.1. Progreso y adaptación
4.3.1.1.1. La adaptación un concepto si carga semántica particular. (lucha por la existencia), debe ser entendida en un sentido metafórico si queremos que sea aplicada al reino animal como lo es en el vegetal, y de esta manera nos prepara para aceptar una visión puramente ecológica de la evolución animal.
4.3.1.2. Condiciones del progreso
4.3.1.2.1. Se pueden resumir las condiciones fundamentales (no examinadas en El origen de las especies) en la jerarquización de la estructura en evolución y en el intercambio desigual.
4.3.1.3. Alternativa Kropotkiniana
4.3.1.3.1. Kropotkin nos pinta un cuadro de la naturaleza en el que miríadas de observaciones corroboran su a priori del principio de solidaridad y cooperación, sin divagar jamás en términos de un <<rousseaunianismo ingenuo).
4.4. Progresó en motor de tres pasos
4.4.1. Aumento del rendimiento - acentuación de la división del trabajo y Complicación del organismo
5. Considerado como un individuo, dotado de alma y de espíritu. Y su mente funciona racional, conciencia de sí mismo, capacitación de reflexionar sobre su propia existencia etc.
6. Según Cassirer
6.1. En la cultura
6.1.1. sistema de la forma simbólicas
6.1.2. unidad funcional o red de actividades simbólicas
6.1.2.1. En la cultura de Ernst Cassirer quiere darle la importancia a la cultura, que sea la base del mundo. También se considera con estos sistemas, que por lo tanto no es considerado una realidad substancial. Es nuestra experiencia humana: objetivación de nuestros sentimientos, emociones, intuiciones. impresiones, pensamientos e ideas.
6.1.3. sistemas funcional de las creaciones del espíritu
6.2. En la educación
6.2.1. El valor educativo del arte
6.2.2. proceso de laliberación de la mente
6.2.2.1. La educación que habla Ernst Cassirer es adquirir un mejor lenguaje por medio de la educación, de actividad de actitud activa y productiva. La educación entendida en sentido amplío, el educando no puede ser considerado un mero receptáculo de información, sino más bien un sujeto activo que debe asimilar y aprender a utilizar las herramientas que se le ofrecen para construir su mundo.
6.2.3. La educación el fin de toda educación