LA OBSERVACIÓN, UNA PALABRA PARA DESBARATAR Y RESIGNIFICAR

1. 6.El privilegio del sentido de la vista

1.1. La cultura occidental ha privilegiado el sentido de la vista para observar y este privilegio se ha extendido al dominio de la ciencia

1.2. Precisamente porque el ojo es el instrumento por excelencia de exploración del mundo , la epistemología de la ciencia occidental, pero sobre todo bajo la versión de las ciencias naturales, está montada sobre el ojo

1.3. La vulgata de esta concepción supone que los rayos de luz procedentes de un objeto llegan directamente a la retina, la cual actúa como una especie de espejo o pantalla en la cual se forman las imágenes del mundo. De esta manera la observación queda ligada a una concepción especular del conocimiento que ha hecho carrera en nuestro medio

2. 1.Los antecedentes

2.1. La construcción de un mundo nuevo se abre paso en medio de temblores, estremecimientos, derrumbes y remociones de escombros.

3. 2.El propósito

3.1. Es el de contribuir a disolver una concepción y una práctica ingenuas de la observación, someter a examen los axiomas, premisas y supuestos epistémicos que la mantienen anclada a las expectativas de la tradición empirista.

4. 3.¿Por qué las prácticas de observación?

4.1. La observación ha ejercido y sigue ejerciendo un poder de encantamiento sobre el ser humano que produce la ilusión de evidencia.

4.2. Observar o mirar, desde estos lugares, nos da una sensación mixta de poder y de placer. La visión panorámica ha ejercido siempre una especial fascinación sobre nosotros

5. 4. La observación en el universo lingüístico

5.1. Acepciones ligadas al contexto de la regulación. "Observar los mandamientos, los reglamentos o la ley". Es la significación más pegada a la estructura etimológica del término.

5.2. Acepciones ligadas al contexto de la vigilancia y la seguridad. Aquí se encuentran, paradójicamente, tanto las observaciones de objetos o individuos sospechosos

5.3. Acepciones ligadas al contexto de la recriminación. También se encuentran expresiones como "hay que hacerle alguna observación" o "ya se le hicieron las observaciones del caso", las cuales están ligadas al contexto del reproche o la reprensión.

5.4. -Acepciones ligadas al contexto del análisis: en el ámbito de nuestras instituciones se habla de "formular observaciones" o de "recoger observaciones" . Observar, en este caso, puede significar detectar una imprecisión o llamar la atención sobre algún aspecto que merece reelaboración

5.5. Acepciones propias de la sicología y de la medicina: en las cuales se habla de la observación como método clínico

6. 5.Origen de la observación

6.1. la observación tiene su origen en el mundo de la vida cotidiana

6.2. Las ciencias experimentales fueron las primeras en trasladarla a su ámbito de investigación, tomando en serio la observación como una base confiable para la formulación de leyes generales, suponiendo un acceso directo a algunas propiedades del mundo.

7. 7.La distinción entre ver y mirar

7.1. Con el ver se nace, el ver depende del ángulo de visión de nuestros ojos "El ver es natural, inmediato, indeterminado, sin intención"." (Vásquez 2002:78)

7.2. "El mirar, en cambio, es cultural, mediato, determinado, intencional también el mirar hay que aprenderlo. El mirar está en directa relación con nuestra forma de socialización" (Vásquez 2002:78)

8. 8.El que observa es un sujeto

8.1. El observador está presente, está implicado, modifica lo que observa por el solo hecho de observarlo y, aunque parezca una verdad de Perogrullo, hay que explicitar que no hay conocimiento sin sujeto, que no hay observación sin observador, que no hay mirada sin sujeto mirador.

8.2. Toda observación está marcada por las diferentes perspectivas de los observadores, y desde allí solo es posible tener visiones fragmentadas de la realidad, los sujetos no tienen verdades sino versiones construidas desde un particular punto de vista o perspectiva.

9. 9.La mirada objetivante

9.1. "El profesor Habermas decía que la mirada objetivante era, por decirlo de alguna manera, el núcleo generador y fontal de la epistemología de origen positivista"

9.2. La mirada objetivante es el origen de un paradigma de construcción del orden social

10. 10.Aprender a mirar sujetos

10.1. En este campo de conocimiento observamos sujetos, y no objetos. Observamos sujetos que, a su vez, son observadores , es lo que la epistemología constructivista denomina observación de segundo orden, y la tradición hermenéutica califica de "segunda lectura" (Giddens 1997).

10.2. Nosotros los que trasegamos en el dominio de las ciencias socioculturales, debemos cultivar otra manera de mirar para observar el mundo de la intersubjetividad

11. 11. Lo que es preciso conservar

11.1. Dos cualidades de la observación experimental que es preciso recuperar

11.1.1. Mirar con atención significa concentrar selectivamente la mirada sobre una sensación y, como ocurre en toda selección, hay que dejar muchas cosas fuera del foco. Es el secreto para construir un objeto de estudio.

11.1.1.1. Mirar con detención implica tomarse su tiempo para observar. Una investigación de calidad se inscribe en una temporalidad de larga duración.

12. 12.El explorador y el detective

12.1. El explorador, con su espíritu de aventura y su interés por descubrir lo que aún no se conoce

12.2. el detective que insiste en recoger las huellas, y hacerle seguimiento a los rastros e indicios, no ponen a nuestra disposición un conjunto de recetas, pero nos sugieren un conjunto de actitudes y predisposiciones necesarias para aprender a investigar.

13. 13.Aprendiendo a observar situaciones educativas

13.1. El actor llamado maestro siempre está situado en el ámbito de una institución llamada escuela, un escenario complejo atravesado por diferentes culturas y por diversas tensiones entre actores con intereses diferentes. El actor y la acción siempre están ubicados en una situación, en un contexto

13.2. El proyecto de formación de investigadores debe crear las condiciones para construir una cierta "familiaridad" con los objetos propios de su campo de saber. Y esto solo es posible en ambientes adecuados y en períodos de larga duración.el proyecto de formación de investigadores debe crear las condiciones para construir una cierta "familiaridad" con los objetos propios de su campo de saber

14. 14.La mirada crítica

14.1. La mirada crítica, puede degenerar en criticadera, cuando nos apresuramos a juzgar y cuando olvidamos que aquella no es un fin sino un medio para construir propuestas y alternativas.

14.2. Es preciso complementar la mirada crítica con la mirada propositiva para que el ejercicio de la crítica tenga un sentido constructivo

15. 15.Prolongaciones más que conclusiones

15.1. La primera, relacionada con la matriz epistémica, es decir: con las imágenes del mundo y, más específicamente, con las imágenes o representaciones del conocimiento que circulan en nuestro medio cultural y en el medio académico.

15.2. La segunda, relacionada con los procesos de formación de los investigadores. La formación de un investigador de sujetos no puede calcar la formación de investigadores de objetos. Su mirada debe ser educada (o reeducada) de una manera peculiar para aprender a ver las especificidades de su campo de estudio.