1. FUENTE BIBLIOGRAFICA:H. Sabine, G. (Ed.). (2009). CIUDAD-ESTADO. En historia de la teoría política (3.a ed., Vol. 1, pp. (153-169)EFE. Alumno: Ariel Michelle Camacho Guzmán
2. la virtud se habia transformado en la lucha por llegar a la salvación
2.1. las virtudes se transforman en
2.1.1. compasion
2.1.2. amabilidad
2.1.3. benevolencia
2.1.4. tolerancia
2.1.5. amor
2.2. la religión iba cobrando una posición mas independiente
2.2.1. orientaba a una buena vida espiritual
2.3. es estoicismo de Seneca era mas una fe religiosa
2.3.1. en la edad de oro creía que los hombres eran felices e inocentes
2.3.1.1. gustaban de una vida sencilla
2.3.1.1.1. no era verdad, la realidad es que la inocencia era la ignorancia de su pueblo
2.3.1.1.2. el progreso de las artes llevo consigo el lujo de la corrupción
2.3.1.2. séneca describe que os hombres no habían adquirido el instrumento de la codicia
2.3.2. para Seneca la edad de oro representaba la decadencia del reinado de nerón
2.3.2.1. es importante notar que esta doctrina tanto Seneca como escritos cristianos
2.3.2.1.1. no tenian un sentido de propiedad, derecho o gobierno
2.3.2.1.2. pues al alcanzar la pureza humana no eran necesario
3. obediencia cristiana
3.1. la aparicion de la iglesia cistiana
3.1.1. la aparicion de la iglesia cristiana
3.1.2. era la doctrina de la salvacion
3.1.2.1. no una filosofia
3.1.2.2. ni teoria politica
3.1.3. se nota el cambio en el derecho romano clásico
3.1.3.1. se refiere a
3.1.3.1.1. las salvaguardas puestas a la propiedad
3.1.3.1.2. a mujeres e hijos no emancipados
3.1.3.1.3. protección a esclavos
3.1.3.1.4. protección a desamparados
3.1.4. pero sus materias no eran distintas a las de los paganos
3.1.4.1. por ejemplo san pablo predicaba a los atenienses
3.1.4.1.1. pero la creencia e la revelación no era compatible con la concepción del derecho natural de dios
3.1.4.1.2. ya esta san pablo defendiendo el poder de dios
3.1.4.2. los padres de la iglesia estaban sustancialmente de acuerdo con cicerón y séneca
3.1.4.2.1. en general el derecho humano, natural, igualdad humana y la necesidad de justicia
4. se ve en el comparar a cicerón y Seneca
4.1. la disminución de esperanza de que el arte político fuera capas de resolver los problemas de la sociedad
4.1.1. consideraban la republica como la momento de madurez de la política romana
4.1.1.1. cicerón tenia la idea de su restauración
4.1.1.2. nerón pensaba que habia ya pasado la época de las ilusiones
4.1.1.2.1. roma tenia corrupción y nepotismo
4.1.1.3. Seneca muestra desesperanza ante la recuperación
4.1.1.3.1. y ensombrece a la literatura latina ya que solo era cristiana
4.1.1.3.2. marcaba la necesidad de un gobernante déspota
4.2. el contraste es mayor por la diferencia de epoca
4.2.1. y las creces filosóficas de los hombres
5. creencia de la igualdad humana
5.1. creada por los jurisconsultos
5.1.1. rompió con la escala que había expuesto la ciudad-estado
5.2. ciceron y platon
5.2.1. creían que
5.2.1.1. fundar o gobernar era una tarea en la que el héroe humano se muestra divino
5.2.1.2. dedicarse a la vida política era felicidad
6. el sistema muy centralizado presente en el derecho romano
6.1. refleja la unidad administrativa del imperio
6.2. el estado era supremo sobre las instituciones humanas
6.3. en esta tradición no figura una fidelidad compartida
7. grandes pensadores de la iglesia
7.1. san agustín a comienzos del siglo V
7.1.1. decia que el hombre era d dos ciudades, la de su nacimiento y de la ciudad de dios
7.1.2. el hizo la denominación, de la lucha de las dos sociedades
7.1.2.1. la ciudad terrera funda los impulsos terreros y posesivos de lo inferior
7.1.2.2. la ciudad de dios fundada en esperanza de paz celestial y salvacion espiritual
7.1.2.3. san ambrosio de milan mitad del siglo IV
7.1.2.3.1. defendía la autonomía d la iglesia en materias habituales
7.1.2.3.2. afirmo que todos los cristianos incluyendo a el emperador , es hijo de la iglesia (esta dentro de ella no por encima )
7.1.2.4. en esta interpretación ve la caída de roma
7.1.2.4.1. pues todos los reinos terreros deben desaparecer
7.1.3. dio la concepcion de la iglesia como institucion organizada
7.1.3.1. la realidad de la iglesia como unión social
7.1.3.2. por esta razon consideraba la aparicion de la iglesia cristiana como punto culminante de la historia
7.1.3.2.1. marca la lucha entre el bien y el mall
7.1.3.2.2. para la gente lo mas importante era la salvación
7.2. san gregorio segunda mitad del siglo VI
7.2.1. tuvo éxito tras asegurar la defensa de italia contra los lombardos
7.2.2. san gregorio es el único que habla de la santidad del gobierno político
7.2.3. la opinión es que un gobernante malvado tiene derecho solo a la obediencia silenciosa y pasiva
7.2.3.1. gregorio protestaba pero no se negaba a obedecer
7.2.3.2. no se debe juzgar o criticar la vida de sus gobernantes
7.3. la posición de los grandes gobernadores
7.3.1. una organización y dirección en la conservación de valores
7.3.2. intereses temporales o seculares, el mantenimiento de la paz, el orden y la justicia
7.3.2.1. por parte de magistrados civiles también
7.3.2.2. el trabajo de ambas fuerzas se denomino
7.3.2.2.1. DOCTRINA DE DOS ESPADAS