1. Acceder a la propia morada
1.1. Ethos: viviendas, el sedentarismo Y cualquier lugar en un marco de Convivencia ordenada.
1.2. Gadamer reiteró el temor que lo acompañó a lo largo de toda su vida: la posibilidad que la especialización y todo lo que significa vivir en un mundo tecnificado impidan el aprendizaje, que sería la derrota del verdadero diálogo y de la capacidad de comprensión.
1.2.1. Esto equivale a la imposibilidad de que El ser humano llegue a estar en casa o “Acceda a su morada”.
1.2.2. La morada del mundo es el mundo tecnificado Y dominado por la informática, que tiende a Uniformarlo todo.
1.2.3. Es necesario defender el diálogo en su Posibilidad interna de verdad, particularmente Contra la sumisión a las reglas de la lógica aparente de la sofistica.
2. Conversación, límite y esperanza.
2.1. La conversación y el entendimiento son Indispensables, el vínculo social es mucho Mas fuerte q el vínculo dialógico.
2.2. La actitud hermenéutica es del todo necesaria, pero resulta insuficiente para hacer de este mundo Una verdadera morada en la que haya lugar Para todos.
2.3. Gadamer constató lo limites de toda comprensión,cuyo origen último se encuentra En la limitación del ser humano.
3. Gadamer insistió en que la peculiaridad de la hermenéutica filosófica que él se esforzo En desarrollar radica en poner en relieve el carácter fundamentalmente móvil de la existencia.
3.1. La movilidad a la que se refiere remite A las formas siempre provisionales de la Comprensión.
4. La hermenéutica conlleva una exigencia Moral: llegar al otro a través de la palabra Y del esfuerzo del concepto (Hegel).
4.1. Para eso es necesario el olvido de sí mismo, lo Que según Gadamer constituye una de las grandes bendiciones del arte y una de las grandes Promesas de la religión.
5. Hans Georg Gadamer (1900-2002)
5.1. Es considerado el padre de la Hermenéutica filosófica contemporánea.
5.1.1. Hermenéutica.
5.1.1.1. Es hermenéutica filosófica es el arte del Entendimiento que consiste en reconocer como principio supremo el dejar abierto el diálogo.
5.1.1.2. Se orienta a la comprensión, que consiste Ante todo en qué uno puede considerar y Reconsiderar lo que piensa su interlocutor.
5.2. La pretensión de Gadamer es integrar El Progreso de la ciencia y el del pensamiento En una Concepción unitaria de la experiencia del mundo que se fundamenta en un lenguaje común.
5.2.1. Su punto de partida es la experiencia de la Finitud de la comprensión, que se pretende Del ser humano.