1. Introducción a su filosofía
1.1. Se pone en duda el mterialismo y el positivismo
1.2. Surgen valores nuevos
1.2.1. La vida y el espíritu
1.2.1.1. Plasmandose en sus características fundamentales de la filosofía
1.2.1.1.1. El vitalismo
1.2.1.1.2. Nihilismo
1.3. Se despliega en dos actividades
1.3.1. Niega la filosofía del martillo
1.3.1.1. critica la cultura occidental
1.3.1.1.1. A la filosofía
1.3.1.1.2. A la religión
1.3.1.1.3. A la moral tradicional
1.3.1.1.4. A las ciencias positivas
1.3.2. Afirma y crea valores distintos a la cultura occidental
1.3.2.1. El eterno retorno
1.3.2.2. La voluntad de poder
1.3.2.3. Los nuevos valores
1.3.2.4. El superhombre
2. La crítica a la cultura occidental
2.1. La crítica a la moral
2.1.1. Nietzsche dirá que la responsabilidad del pecado sólo es posible si el hombre es libre, y es posible porque al hombre y al mundo los han hecho previamente culpables
2.2. La crítica a la filosofía
2.2.1. Crítica a la metafísica por dos aspectos
2.2.1.1. Aspecto ontológico
2.2.1.1.1. Solo existe el devenir constante del ser, creando y destruyendo
2.2.1.2. Aspecto epistemológico
2.2.1.2.1. Su teoría del conocimiento es de la sensación pasamos a la imagen mediante metáforas intuitivas, y de la imagen al concepto a través de la fijación de la metáfora por la costumbre
2.3. La crítica a las ciencias positivas
2.3.1. No es a la ciencia sino a la metodologia del mecanismo y el positivismo
2.3.1.1. Al cuantificar las cosas sin tener en cuenta sus cualidades, las iguala
2.3.2. Ciencia y moral
2.3.2.1. La ciencia no nos puede dar orden, no puede hacer juicios valorativos sobre la vida ni darnos leyes morales
2.3.3. Cienci y estado
2.3.3.1. La ciencia está al servicio de los intereses del estado que la ha tomado a su cargo
3. Nihilismo
3.1. Movimiento histórico de la cultura occidental
3.1.1. Momentos
3.1.1.1. Nueva valoración
3.1.1.1.1. Una nueva perspectiva del ser y el hombre
3.1.1.1.2. Voluntad del poder
3.1.1.2. Reflexión
3.1.1.2.1. Distanciamiento respecto a la tradición
3.1.1.3. Duda
3.1.1.3.1. Destrucción de valores
3.1.2. Objeto
3.1.2.1. La reflexion, la verdad del mudno suprasensible y la relacion con el hombre
3.2. Dos caras
3.2.1. Negativa
3.2.1.1. Nihilismo pasivo-reactivo
3.2.2. Positiva
3.2.2.1. Nihilismo activo
4. La voluntad de poder
4.1. Genera
4.1.1. Nueva interpretación de la realidad.
4.1.1.1. El ser
4.1.1.1.1. Es multiple, posee pluralidad de impulsos e instintos, muestra perspectivas, es devenir, se hace, es un proceso infinito y eterno, es cambio cualitativo
4.1.2. Nueva idea de Verdad.
4.1.2.1. La verdad
4.1.2.1.1. Es la consolidación de una perspectiva
4.1.2.1.2. El error es el sentido que justifica como condicion para la afirmacion de la vida
4.1.2.2. Plantearse si algo favorece o no la vida
4.1.3. Nueva idea de lenguaje.
4.1.3.1. La metafora
4.1.3.1.1. Es perspectiva, integra diversidades, abierta al mundo
4.1.3.1.2. Su relación es artística
4.1.4. La transmutación de los valores.
4.1.4.1. El ateismo
4.1.4.1.1. Son posibles los nuevos valores que superen el nihilismo
4.1.4.1.2. Supera el nihilismo
4.2. Es
4.2.1. La vida
4.2.1.1. Devenir y perspectiva
4.2.2. El hombre
4.2.3. La realidad
4.2.3.1. Dinámica y cambiante
4.2.3.2. Perspectiva
5. El superhombre
5.1. Peligros
5.1.1. La seducción que ocasionó a ciertas ideologías políticas
5.1.2. Sus criterios son estéticos
5.2. Características
5.2.1. Ansía vivir, se ocupa de la vida
5.2.2. no tiene precepto moral
5.2.3. Dice sí a las jerarquías
5.2.4. Transforma los valores morales
5.2.5. No le preocupa el más allá
5.2.6. Vive la voluntad del poder
5.2.7. Quiere el eterno retorno
5.2.8. quiere una moral basada en los instintos vitales
5.2.9. no cree en la igualdad
5.2.10. Se afirma en el devenir
5.3. La gran política
5.3.1. Descuida las reglas comunitarias, es individualista
5.3.2. Es la preparación, el adiestramiento
5.3.2.1. mediante la superación de la moral tradicional
5.4. El hombre
5.4.1. Mientras llega, esperar la gran política
5.4.2. Es un puente
5.5. Nueva afirmación
5.5.1. La vida es eterna y se plasma en el Eterno Retorno
5.5.1.1. El eterno Retorno
6. Andrea Angeles Aguilar 6° "F"
7. Contexto
7.1. historico
7.1.1. -Surgen los ideales nacionalistas en euopa -Revoluciones fracasadas de 1848 - El liberalismo anuncia la caída del antiguo régimen
7.2. Economico
7.2.1. Segunda revolucion industrial (se desarrolla la siderurgia y la mineria) - Expansion del ferrocarril - Importancia de las colonias
7.3. Cultura del progreso
7.3.1. Automovil y aeroplaneo - electricidad, gas y petróleo - Teléfono, telégrafo y radio -Vacunas
7.4. Filosofía de la sospecha
7.4.1. Expresión de Paul ricoeur
7.4.1.1. Referencia a tres pensadores
7.4.1.1.1. Marx
7.4.1.1.2. Freud
7.4.1.1.3. Nietzsche
7.5. Pensadores de la epoca
7.5.1. Comte y el positivismo
7.5.2. Darwin
8. Vida
8.1. Nació en 1844 en Röckem (Turingia), con una familia religiosa
8.1.1. Su padre, pastor luterano, muere cuando tenia 5 años
8.2. Estudio en el Colegio Pförta
8.2.1. Ingresó en la Universidad de Bonn a los 19 años, primero Teología abandonandola para estudiar Filología
8.3. En 1869 es nombrado profesor de la Universidad de Basilea de Filología Griega.
8.4. Muere en 1890
8.4.1. Hundido en la locura, su amigo Overbeck lo interna en el Hospital de Basilea, lugar en el que permanecerá hasta su muerte en 1890.
9. Obra
9.1. Tiene tres etapas
9.1.1. Etapa romantica (1870-1876)
9.1.1.1. Se hace amigo del musico Wagner y de su esposa Cósima lizst, se enamoro de ella.
9.1.1.1.1. Comienza a escribir su primera obra "El origen de la tragedia a partir del espíritu de la música" y lo publica en 1870
9.1.1.1.2. Comienza la publicación periódica de “Consideraciones intempestivas” acabando en 1876
9.1.2. Etapa ilustrada o positivista (1877-1883)
9.1.2.1. 33 años
9.1.2.1.1. Enfermo, renuncia a su catedra en Basilea y termina su amistad con Wagner; Publica “Humano, demasiado humano”. Con su corta pensión se dedica a viajar.
9.1.2.2. 1878
9.1.2.2.1. publica “Miscelánea de opiniones y sentencias” y un año después “El viajero y su sombra”.
9.1.2.3. 1881, Genoveva
9.1.2.3.1. Publica "Aurora" y escribe "Así habló Zaratustra", que se publica en 1883
9.1.2.4. Roma
9.1.2.4.1. Conoce a Lou Andrea Salomé y se une a ella (tenia una amistad con el esposo de esta) mientras convive con ella escribe "La gaya ciecia" publicado en 1895
9.1.3. Etapa profética o de madurez (1883-1888)
9.1.3.1. 1886
9.1.3.1.1. publica “Más allá del bien y del mal”, crítica a la modernidad y “La genealogía de la moral”, crítica a la moral tradicional
9.1.3.2. 1887
9.1.3.2.1. esboza su obra más sistemática “La voluntad de poder”, publicada tras su muerte
9.1.3.3. 1888
9.1.3.3.1. publica “El caso Wagner”, “El crepúsculo de los ídolos”, “El Anticristo” y “Ecce Homo”.