1.1. para el hombre antiguo el tiempo era circular y se daba una repetición constante de las edades. Tal idea surgió de la observación de los ciclos propios de la naturaleza y trasladar esto al tiempo.El pensamiento hindú ejemplifica esta concepción con la idea del Mahayuga o Gran Año Cósmico compuesto por tres períodos diversos de tiempo o Yugas: aurora, zenit y crepúsculo.En Grecia, el orfismo, los presocráticos y aún Sócrates, Platón y Aristóteles mantienen esta concepción del tiempo heredada de Oriente.Roma desarrolla con Tucídides, Polibio y Tito Livio una brillante literatura histórica en la que se busca conocer el pasado para predecir el futuro.
2. Linealidad Hebreo-cristiana trascendente
2.1. La Revelación Divina recibida primeramente por el judaísmo y luego por el Cristianismo introduce un concepto fundamental para la historia: la noción de Creación, es decir la acción de Dios que saca el ser de la nada. Hay un primer acto histórico y a él le continúan una serie de actos sucesivos en el presente, hasta llegar al último y definitivo . El máximo exponente de esta concepción será San Agustín. Agustín de Hipona vive entre el 354 y el 430 y en su obra La Ciudad de Dios realiza la primera filosofía y teología de la Historia: existen dos ciudades, la de Dios y la del hombre, que representan el amor perfecto y el amor desordenado de sí.
3. Linealidad inmanentista del pensamiento moderno
3.1. Con la modernidad y su secularización se trata de prescindir de Dios para toda explicación de la realidad y así surgen explicaciones naturalistas de la historia, aunque no podrán negar la linealidad del tiempo. Entre los muchos exponentes de esta concepción cíclica del tiempo se destacan: Juan Bautista Vico(l688-l744):en su obra La Ciencia Nueva afirma que la historia de todos los pueblos atraviesa por tres edades: la Divina, teocrática y sacerdotal, cuyo lenguaje es el sagrado; la Mitológica o heroica, cuyo lenguaje es simbólico; y la Humana o racional, cuyo lenguaje es vulgar. Nicolás Danilevsky (l822-l882) considera que la historia avanza de occidente a oriente en una lucha entre la Civilización Positiva (Rusia) y la Negativa (Europa Occidental). Oswald Spengler (1880-1936): en su Decadencia de Occidente, fruto del pesimismo de post-guerra, plantea a la historia como un organismo vivo sometido al ciclo de lo orgánico: nacimiento, florecimiento y muerte. Arnold Toynbee (l889-l979) concibe la historia como la resultante entre reto y respuesta.
4. Sistemas cíclicos de la Historia
4.1. Con la modernidad y su secularización se trata de prescindir de Dios para toda explicación de la realidad y así surgen explicaciones naturalistas de la historia, aunque no podrán negar la linealidad del tiempo.
4.2. Entre los muchos exponentes de esta concepción cíclica del tiempo se destacan:
4.3. Juan Bautista Vico(l688-l744):en su obra La Ciencia Nueva afirma que la historia de todos los pueblos atraviesa por tres edades: la Divina, teocrática y sacerdotal, cuyo lenguaje es el sagrado; la Mitológica o heroica, cuyo lenguaje es simbólico; y la Humana o racional, cuyo lenguaje es vulgar.
4.4. Nicolás Danilevsky (l822-l882) considera que la historia avanza de occidente a oriente en una lucha entre la Civilización Positiva (Rusia) y la Negativa (Europa Occidental).
4.5. Oswald Spengler (1880-1936): en su Decadencia de Occidente, fruto del pesimismo de post-guerra, plantea a la historia como un organismo vivo sometido al ciclo de lo orgánico: nacimiento, florecimiento y muerte.
4.6. Arnold Toynbee (l889-l979) concibe la historia como la resultante entre reto y respuesta.
