1. Etnicidad significa:
1.1. identificación con sentirse parte de un grupo étnico y exclusión de otros grupos debido a esta afiliación.
1.2. El sentimiento étnico y el comportamiento con él asociado varía en intensidad dentro de los diversos grupos étnicos y países, y a través del tiempo.
2. Capitulo 3: Etnicidad y Relaciones Eticas
2.1. Las subcultura tienen su origen en:
2.1.1. la etnicidad
2.1.2. la clase
2.1.3. la región
2.1.4. la religión.
2.2. El término Status puede:
2.2.1. utilizarse para referirse a cualquier posición que determina donde encaja cada cual en la sociedad.
2.2.2. Las personas siempre tienen un status múltiple
2.2.2.1. por ejemplo:
2.2.2.1.1. hispano
2.2.2.1.2. niño
2.2.2.1.3. hijo
2.2.3. Algunos de los status que ocupamos predominan en contextos concretos.
2.2.3.1. como por ejemplo:
2.2.3.1.1. hijo/a en casa.
2.3. Nos podemos encontrar con status que son:
2.3.1. Adscritos:
2.3.1.1. personas con escasa o nula capacidad de elección en su obtención. Ejemplo: la edad, la raza, la etnicidad.
2.3.1.2. En muchas sociedades el status adscrito va asociado con una posición en la jerarquía político-social.
2.3.1.3. Las minorías están subordinadas, tienen menos poder y garantía de acceso a los recursos que los grupos mayoritarios.
2.3.1.4. Con frecuencia los grupos étnicos son minorías.
2.3.1.5. Cuando se asume que un grupo étnico tiene una base biológica se le denomina raza.
2.3.1.6. La discriminación contra el grupo es el racismo.
2.3.2. Adquiridos:
2.3.2.1. se obtienen mediante tratos, talentos, acciones, esfuerzos, actividades y logros.
2.3.2.2. Los status, especialmente los adquiridos, pueden ser mutuamente excluyentes
2.3.2.3. Cuando la identidad es flexible y situacional puede convertirse en un status adquirido.
2.3.3. Otros status pueden ser contextuales:
2.3.3.1. Una identidad se utiliza en ciertos contextos y otra en otros diferentes = negociación situacional de la identidad social.
2.4. Grupos Etnicos, Naciones y Nacionalidades
2.4.1. Estos tres términos se referían:
2.4.1.1. al hecho de compartir una:
2.4.1.1.1. cultura
2.4.1.1.2. lengua
2.4.1.1.3. religión
2.4.1.1.4. historia
2.4.1.1.5. antepasados
2.4.1.1.6. parentesco
2.4.1.2. Actualmente nación y estado han pasado a ser sinónimos de una:
2.4.1.2.1. organización política independiente
2.4.1.2.2. organización centralizada o un gobierno.
2.4.1.3. Combinados nación – estado se refiere:
2.4.1.3.1. a una entidad política autónoma.
2.4.2. Se denominan nacionalidades a:
2.4.2.1. los grupos étnicos que tuvieron o desean volver a tener un status político autónomo (= su propio país).
2.4.3. Según Anderson, se trata de "comunidades imaginadas"
2.4.3.1. porque aunque se conviertan en naciones –estado la mayoría de sus miembros nunca se encontrarán, sino que sólo podrán imaginar que participan de la misma unidad.
2.4.4. Los levantamientos políticos y las guerras:
2.4.4.1. han dividido a muchas comunidades imaginadas surgidas en los siglos: XVIII y XIX.
2.4.4.2. ejemplo:
2.4.4.2.1. La I G.M dividió a:
2.4.4.2.2. Los coreanos fueron divididas artificialmente después de la guerra:
2.4.5. La emigración:
2.4.5.1. es otra razón por la que ciertos grupos étnicos viven en diferentes naciones – estado.
2.4.5.2. Algunos emigrantes se han asimilado a sus naciones receptoras y ya no se sienten vinculados en la comunidad imaginada de su origen
2.5. Tolerancia Etnica y Acomodación
2.5.1. Una lengua común, y un sistema educativo colonial pueden promover:
2.5.1.1. la armonía étnica
2.5.1.2. la identidad nacional
2.5.1.3. la integración
2.5.1.4. Como ocurre por ejemplo:
2.5.1.4.1. en el caso de Indonesia
2.5.1.5. En Indonesia la alfabetización sirvió también para construir el camino hacia una única lengua nacional escrita
2.5.1.6. Pero la mayoría de los países que fueron colonias no han tenido la suerte de Indonesia o Madagascar en términos de armonía étnica y de integración nacional.
2.5.2. Al crear estados multiétnicos y multitribales:
2.5.2.1. el colonialismo levantó fronteras que apenas se correspondían con divisiones culturales preexistentes.
2.5.3. Asimilación:
2.5.3.1. describe el proceso de cambio que puede llegar a experimentar un grupo étnico minoritario cuando se desplaza a un país en el que domina otra cultura.
2.5.3.2. Se incorpora a la cultura dominante:
2.5.3.2.1. hasta el punto que ya no existe una unidad cultural diferenciada.
2.5.3.2.2. Pero también puede haber armonía étnica sin asimilación, ésta no es inevitable.
2.5.3.2.3. Por ejemplo:
2.5.4. Barth
2.5.4.1. mediante el estudio de tres grupos étnicos en Swat, Pakistán puso en evidencia la antigua idea de que la interacción conduce siempre a la asimilación.
2.5.4.2. Mostró que los grupos étnicos pueden estar en contacto durante generaciones sin asimilarse y pueden mantener una coexistencia pacífica.
2.5.4.3. define la sociedad plural como:
2.5.4.3.1. una sociedad que combina los contrastes étnicos, la especialización ecológica y la interdependencia económica entre esos grupos.
2.5.4.3.2. por ejemplo:
2.5.4.4. Según Barth, las fronteras ecológicas son:
2.5.4.4.1. más estables y permanentes cuando los grupos ocupan diferentes nichos ecológicos, es decir, cuando hacen su vida de manera diferente y no compiten.
2.5.4.4.2. Cuando los grupos étnicos son diferentes explotan el mismo nicho ecológico, el grupos más poderoso militarmente suele sustituir al más débil.
2.5.4.5. Considera que:
2.5.4.5.1. las fronteras éticas, las distinciones y la interdependencia pueden mantenerse, aunque las características culturales puedan cambiar.
2.5.5. Raíces del Prejuicio Etnico
2.5.5.1. Las raíces de la diferenciación étnica y del conflicto étnico pueden ser:
2.5.5.1.1. Politícas
2.5.5.1.2. económicas
2.5.5.1.3. religiosas
2.5.5.1.4. lingüísticas
2.5.5.1.5. culturales o raciales
2.5.5.2. El conflicto étnico puede surgir por reacción a prejuicios o discriminación
2.5.5.3. 1. Prejuicio
2.5.5.3.1. significa:
2.5.5.4. 2. Discriminación
2.5.5.4.1. se refiere a:
2.5.5.4.2. puede ser:
2.5.5.4.3. otras formas de discriminación:
3. Glosario
3.1. Androginia
3.1.1. Similitudes entre hombres y mujeres
3.2. Antropologia cultural
3.2.1. Campo de la sociedad y las culturas humanas
3.2.1.1. Describe, analiza, interpreta y explica las similitudes y diferencias culturales
3.3. Diáspora
3.3.1. Descendientes de un área que se han dispersado por muchos lugares
3.4. Ecocidio
3.4.1. Destrucción de ecosistemas locales
3.5. Economía
3.5.1. Sistema de producción, distribución y consumo de recursos de una población
3.6. Emic
3.6.1. Estrategia de investigación que se centra en las explicaciones y criterios de significados nativos
3.7. Etic
3.7.1. Estrategia de investigación que enfatiza las explicaciones, categorías y criterios de significación del investigador en lugar de los del nativos
3.8. Fenotipo
3.8.1. Rasgos evidentes de un organismo, su biología manifiesta, anatomía y fisiología
3.9. Fonologia
3.9.1. Estudio de los sonidos utilizados en el habla
3.10. Fonematica
3.10.1. Estudio de los contrastes de sonido de una lengua particular
3.11. Holistico
3.11.1. Interesado en la globalidad de la condición humana: pasado, presente y futuro, biología, sociedad, lenguaje y cultura
3.12. Universal
3.12.1. Algo que existen en todas las culturas
4. Capitulo 2: La Cultura
4.1. ¿Que es la Cultura?
4.1.1. La cultura es aprendida
4.1.1.1. Capacidad de aprendizaje de humanos
4.1.1.1.1. Única y elaborada
4.1.1.1.2. Facilidad con que niños absorben cualquier tradición cultural
4.1.1.2. Diferentes tipos de aprendizaje
4.1.1.2.1. Algunos compartidos con otros animales
4.1.1.2.2. Aprendizaje social
4.1.1.2.3. Aprendizaje cultural
4.1.1.3. Cultura
4.1.1.3.1. Se enseña directamente
4.1.1.3.2. Se transmite a través de la observación
4.1.1.3.3. Se absorbe también de modo inconsciente
4.1.2. La cultura es compartida
4.1.2.1. Atributo de individuos en cuanto que son miembros de grupos
4.1.2.2. Se transmite en la sociedad
4.1.2.2.1. niños
4.1.2.3. Enculturación
4.1.2.3.1. Unifica a personas al proporcionar experiencias comunes
4.1.2.4. Estados Unidos
4.1.2.4.1. Atribuye a la idea del individuo
4.1.2.4.2. Cultura norteamericana
4.1.2.4.3. Todos son algo especial
4.1.2.4.4. Valores y creencias transmitidos de generación en generación
4.1.2.5. Cultura cambia constantemente
4.1.2.5.1. Ciertas cosas se mantienen
4.1.3. La cultura es simbólica
4.1.3.1. Símbolo
4.1.3.1.1. Algo verbal o no verbal
4.1.3.1.2. suelen ser lingüísticos
4.1.3.2. No es necesaria una conexión obvia entre símbolo y lo que se simboliza
4.1.3.3. Leslie White
4.1.3.3.1. Cultura
4.1.3.4. Lenguaje
4.1.3.4.1. Posesiones distintivas del Homo-Sapiens
4.1.3.5. Capacidades sobre las que descansa la cultura
4.1.3.5.1. Aprendizaje
4.1.3.5.2. Pensamiento simbólico
4.1.3.5.3. Manipulación del lenguaje
4.1.3.5.4. uso de herramientas y otros productos culturales
4.1.3.6. Poblaciones humanas contemporáneas
4.1.3.6.1. Simbolizar
4.1.3.7. Ningún animal
4.1.3.7.1. Capacidades culturales elaborados
4.1.4. Cultura y Naturaleza
4.1.4.1. Cultura
4.1.4.1.1. Necesidades biológicas que compartimos con otros animales
4.1.4.1.2. afecta forma en que percibimos
4.1.4.1.3. no nos ha liberado de las amenazas naturales
4.1.4.2. Hábitos, percepciones, invenciones culturales
4.1.4.2.1. moldean la naturaleza humana
4.1.5. La cultura lo abarca todo
4.1.5.1. Cultura
4.1.5.1.1. incluye mucho más que
4.1.5.1.2. Las fuerzas culturales más importantes y significativas
4.1.5.1.3. Definición
4.1.6. La cultura esta integrada
4.1.6.1. Las cultura no son colecciones fortuitas de costumbres y creencias, sino sistemas pautados integrados.
4.1.6.2. Están interrelacionados, si uno cambia, los otros lo hacen
4.1.6.2.1. las costumbres
4.1.6.2.2. instituciones
4.1.6.2.3. creencias y valores
4.1.6.3. ejemplo:
4.1.6.3.1. En la decada de 1950 la mayoría de las mujeres esperaban dedicarse al trabajo doméstico
4.1.6.3.2. las mujeres de hoy que cuentan con estudios esperan encontrar un trabajo cuando se graduen
4.1.6.4. Repercusiones sociales a este cambio economico (ejemplo)
4.1.6.4.1. las actitudes y los comportamientos relacionados con el matrimonio
4.1.6.4.2. la familia y los niños han cambiado
4.1.6.5. Las culturas estan integradas
4.1.6.5.1. temas
4.1.6.5.2. valores
4.1.6.5.3. configuraciones
4.1.6.5.4. visiones del mundo al que pertenecen
4.1.6.6. elementos separados de una cultura
4.1.6.6.1. pueden integrarse mediante:
4.1.6.6.2. valores centrales
4.1.7. La gente utiliza activamente la cultura
4.1.7.1. las reglas nos dicen que hacer y como hacerlo
4.1.7.2. utilidad
4.1.7.2.1. utilizan su cultura de manera activa y creativa
4.1.7.2.2. utilizan su cutura de acuerdo a lo que se debe y no se debe hacer
4.1.7.3. La cultura
4.1.7.3.1. se ve impugnada
4.1.7.3.2. en la sociedad
4.1.7.3.3. los antropologos consideran útil distinguir
4.1.7.3.4. es a la vez pública y privada
4.1.7.4. los símbolos mas comunes
4.1.7.4.1. pueden tener SIGNIFICADO
4.1.8. La Cultura puede:
4.1.8.1. Adaptarse
4.1.8.1.1. los humanos pueden recurrir
4.1.8.1.2. Crecimiento económico
4.1.8.2. Mal-Adaptarse
4.1.8.2.1. patrones culturales modernos
4.1.9. Niveles de cultura
4.1.9.1. tipos de cultura
4.1.9.1.1. nacional
4.1.9.1.2. internacional
4.1.9.1.3. subculturales
4.1.10. Etnocentrismo, relativismo cultural y derechos humanos
4.1.10.1. Etnocentrismo
4.1.10.1.1. universal cultural
4.1.10.1.2. contribuye a la solidaridad social
4.1.10.1.3. sentido de valor y comunidad
4.1.10.2. relativismo cultural
4.1.10.2.1. no juzga el comportamiento de otras sociedades
4.1.10.2.2. respeta las reglas étnicas y religiosas de todas las culturas
4.1.10.3. derechos humanos
4.1.10.3.1. desafia al relativismo cultural
4.1.10.3.2. invoca hábitos de justicia y moralidad
4.1.10.3.3. hablar libremente
4.1.10.3.4. tener cualquier creencia religiosa
4.2. Universalidad, Particularidad y Generalidad
4.2.1. La cultura es la razón principal de la adaptabilidad humana
4.2.1.1. Capacidad de la cultura
4.2.1.1.1. compartida por dos o mas humanos
4.2.1.2. "la unidad psíquica del hombre"
4.2.1.2.1. los hombres pueden aprender cualquier tradición cultural
4.2.1.3. reconocer la igualdad biosicológica
4.2.1.3.1. No es negar las diferencias entre poblaciones
4.3. Mecanismos de Cambio Cultural
4.3.1. difusión
4.3.1.1. problemas de rasgos entre culturas
4.3.1.2. directa
4.3.1.2.1. dos culturas comencian
4.3.1.3. forzada
4.3.1.3.1. somete o impone la cultura a un grupo determinado
4.3.1.4. indirecta
4.3.1.4.1. se lleva la información al punto A al C por medio del B sin que A conozca a C
4.3.2. aculturación
4.3.2.1. intercambio de rasgos culturales
4.3.2.1.1. resultan
4.3.2.1.2. entre naciones o culturas
4.3.2.2. ejemplo:
4.3.2.2.1. lenguas mezcladas
4.3.3. intervención independiente
4.3.3.1. innovación en solución a problemas antiguos
4.3.4. recursos
4.3.4.1. los Nenúfares, Claude Monet
4.3.4.2. Campbell Soup, Andy Warhol
4.4. Globalización
4.4.1. Abarca una serie de procesos
4.4.1.1. Difusión
4.4.1.2. Aculturación
4.4.2. Promueve el cambio
4.4.2.1. Mundo en el que cada vez las personas están más interconectadas y son más independientes
4.4.2.2. Conexiones
4.4.2.2.1. Promueven fuerzas económicas y políticas
4.4.2.2.2. Modernos sistemas de transportes y comunicación
4.4.3. Fuerzas de la globalización
4.4.3.1. incluyen
4.4.3.1.1. Comercio internacional
4.4.3.1.2. Viajes y turismo
4.4.3.1.3. Migraciones trasnacionales
4.4.3.1.4. Medios de comunicación de masas
4.4.3.1.5. Diversos flujos de información de alta tecnología
4.4.4. Comunicación a larga distancia
4.4.4.1. Más fácil, más rápida y más barata
4.4.5. Paises
4.4.5.1. Medios de Comunicación
4.4.5.1.1. Difunden información sobre:
4.4.6. Turismo
4.4.6.1. Industria mundial numero uno
5. Conrad Phillip Kottak
5.1. Nacimiento
5.1.1. Octubre 6, de 1942
5.1.2. Estados Unidos
5.1.2.1. Atlanta, Georgia
5.2. Estudios
5.2.1. Columbia College
5.2.1.1. Antropólogo
5.2.1.1.1. Enfasis
5.2.2. Columbia University
5.2.2.1. Philosophy Doctor (Doctorado)
5.2.2.1.1. 1966
5.3. Premios
5.3.1. American Anthropological Association (AAA)
5.3.1.1. Premio Mayfield
5.3.1.1.1. Excelencia como docente de antropología a estudiantes de primer ciclo
5.3.2. Universidad y Estado de Michigan
5.3.2.1. Homenaje por su labor docente
5.3.2.1.1. 1991
5.3.3. Universidad de Michigan
5.3.3.1. College of Literature, Sciences and Arts
5.3.3.1.1. Sobresaliente labor en la enseñanza
5.4. Actualidad
5.4.1. Jefe y Profesor de departamento de Antropología
5.4.1.1. Universidad de Michigan
5.4.1.1.1. Ejerce la enseñanza desde 1968
5.5. Trabajos Etnográficos
5.5.1. Brasil
5.5.1.1. desde 1962
5.5.1.2. Arempebe, Bahía
5.5.2. Madagascar
5.5.2.1. Desde 1966
5.5.3. Estados Unidos
5.6. Obras
5.6.1. Introducción a la Antropologia Cultural
5.6.2. Antropologia Cultural: Espejo para la Humanidad