1. En la raíz del concepto de pedagogía. Se advierte, en primer lugar, un concepto de naturaleza que refiere a las realidades de orden material e irracional, de allí que, en el hombre, lo que es natural se identifica con las determinaciones materiales y se contradistingue de la razón.
2. Filosofía de la educación
3. Ciencias de la educación
4. Pedagogía
5. Crisis suscitada por las posiciones post-modernas y la presencia de tradiciones culturales diversas.
6. Es preciso distinguir por lo menos tres denominaciones
7. 1. LA TRADICIÓN ALEMANA
7.1. A comienzo del S.XIX
7.2. Herbart y su pedagogía científico-mecanicista
7.3. En la concepción de Herbart, la pedagogía es ciencia en cuanto se apoya por una parte en la ética, que suministra de la educación y la psicología, que pone en manifiesto los medios y posibles dificultades en el proceso educativo
7.4. Dará lugar a la concepción de la pedagogía como ciencia del espíritu, representada por W. Dilthey
7.5. Kant (1783)… razón no conoce, porque todo objeto de conocimiento se constituye a partir de las categorías que el entendimiento aplica a los datos caóticos de la experiencia sensible
7.6. W. Böhm señala que la palabra bildung refiere, por una parte a bild -imagen- y por otra a ung, que designa a la vez un proceso y un resultado [...] con el idealismo filosófico asume un sentido de auto-creación.
7.7. Cabe observar que se halla ya operante la contraposición entre naturaleza y espíritu, naturaleza y cultura, por eso el “dejar crecer” se contrapone al desarrollo propio del deber ser humano.
7.8. Entre los años 65 y 75 esta corriente fue duramente criticada por los seguidores de la escuela de Frankfurt, que fue considerada como un aspecto de la ideología alemana, para lo cual propone un concepto de educación como obra de emancipación y para la pedagogía un método de hermenéutica critica centrada en la reflexión.
7.9. M. Soëtard (1997) que, desde el mismo título, señala la oposición entre la pedagogía -a la que cabe la reflexión filosófica sobre el fin de la educación- y las ciencias de la educación -que, desde el paradigma positivista abordan el tratamiento pluridisciplinar de los medios: metodologías, técnicas.
7.10. Desde el pensamiento de Rousseau se ha construido al precio de una completa deconstrucción de la teleología natural de la que se ha nutrido, en su esquema platónico-cristiano, la tradición europea
7.10.1. en definitiva, el sujeto, el que se dará su forma, una forma ciertamente universal, a la medida de la razón que realizará en sí, pero de una forma que, a la vez, será la suya, anclada en la particularidad.
7.11. (Fabro, 1969) El planteo termina en una oposición que invalida las ciencias de la educación: Es así que la cultura de las `ciencias de la educación’ aunque necesaria para superar las alienaciones y ver claro en las situaciones en las que el sujeto podría parecer encadenado, no dice, y nada puede decir, de lo que debe hacerse para construir la libertad.
8. 2. LA TRADICIÓN FRANCESA Y EL PASO DE LA PEDAGOGÍA A LAS CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN
8.1. El concepto de ciencia de la educación pertenece, como refiere M. Soëtard (1988) a la episteme positivista.
8.2. Durkheim rechaza explícitamente el término pedagogía por su compromiso con la filosofía, para intentar convertir la reflexión sobre la educación en una ciencia positiva -de hechos- que trata sobre el sistema y los métodos que permitan responder a los cambios que reclama la coyuntura social.
8.3. Durkheim distinguía la pedagogía de la ciencia de la educación en cuanto la primera esclarece, ilumina la acción desde la teoría del hombre y de la sociedad (en este sentido, es normativa) mientras que la segunda describe la realidad de la educación como hecho social, es causal y por eso es ciencia. De allí que el centro de consideración cambie radicalmente: ya no es la formación del hombre sino el todo social, con sus exigencias de hecho.
8.4. La pedagogía a las ciencias de la educación se hace a través de varias etapas
8.4.1. ● La pedagogía científica, bajo la influencia de A. Binet y Claparéde, entre los más conocidos.
8.4.2. La pedagogía experimental (Dottrens, Simon)
8.4.3. Ciencias de la educación; denominación introducida oficialmente en 1967 por Debesse y Mialaret
8.5. Dándole la prioridad a los contextos socio-culturales en el ambiente educativo y ya no solo formara parte el entorno educativo. También M. Laeng (1974) al definir la voz pedagogía subraya su filiación filosófica, su naturaleza normativa y pone como objeto propio el fin de la educación que cualifica como la evolución de la razón y de la libertad en relación con la vida en sociedad y los valores de la cultura. la pedagogía es la reflexión sobre el fin de la educación
8.6. La sola pedagogía es impotente [...] La investigación queda sin base sólida, es preciso volverse a la psicología, la única que puede dar bases para una pedagogía válida [...] La psicología primero, luego la pedagogía, tal es la regla lógica (Chateau, 1967, 10)
8.7. En 1967 se introduce la denominación en plural: ciencias de la educación. Se identifican tres usos del termino pedagogía: * Como arte y ciencia de hacer aprender * Como discurso sobre las practicas (ya sea las que se dan de hecho, ya las ideales). * Como practica de inculcación de convicciones, ligadas a los distintos sistemas políticos o ideológicos.
8.8. Es decir que la pedagogía al separarse de la filosofía se convierte en un saber aplicado, en la aplicación de una teoría científica proveniente de la psicología o de la sociología, tal como Durkheim (1922) lo proponía ya a principios de siglo, al definir a la pedagogía como teoría práctica. Las ciencias de la educación, por una parte, centra la reflexión pedagógica en el estudio científico-positivo de una serie de hechos determinados por una red de causas
8.8.1. • La pedagogía técnica de los años‘50 y ‘60 la influencia del análisis psico-lingüístico en la producción pedagógica, tanto la del período post-analítico, como la actual. • Las distintas líneas de la pedagogía política de fines de los‘60 y ‘70, hasta la más actual teoría crítica de la educación de inspiración frankfurtiana.
9. La pedagogía, en el concepto durkheimiano: está ubicada entre la disciplina objetiva que constituye la sociología de la educación y el arte que es la dialéctica, ella -la pedagogía- se presenta como una reflexión ordenada a la acción [...] busca cómo responder a los fines que la sociedad requiere [...] es una mediación entre la ciencia y la actividad educativa cotidiana (Avanzini, 1997, 19).
10. 3. LA TRADICIÓN ANGLÓFONA
10.1. La filosofía de la educación en Estados Unidos A juicio de J. Chambliss (1996) los orígenes de la filosofía de la educación como rama específica del saber remontan a principios del S. XIX, bajo la influencia de la Ilustración que dio relieve particular a la educación pública.
10.2. El giro analítico ha significado un profundo cambio en el
10.3. enfoque dominante hasta allí, en el sentido de que la filosofía de la
10.4. educación era una rama que aplicaba ciertos principios generales
10.5. de alguna corriente filosófica a la educación, ya sea el pragmatismo,
10.6. el idealismo, escolástica, existencialismo
10.7. el enfoque analítico de Estados Unidos
10.7.1. 1) la búsqueda de profesionalización del campo de la filosofía de la educación a través de la aplicación de un método con criterios rigurosos 2) la ruptura entre la filosofía de la educación y el fantasma de Dewey, según la expresión de N. Burbules (1997) 3) la oposición, o superación de los ismos que precedieron en este campo , es decir las posiciones que en filosofía de la educación se constituyeron a partir de las consecuencias que se sacaban para la educación desde las grandes escuelas filosóficas (realismo, idealismo, pragmatismo, fenomenología, etc.).
10.8. La filosofía de la educación en Gran Bretaña
10.8.1. Este concepto normativo de
10.8.2. educación aparece como central en el texto más conocido y citado
10.8.3. de R. Peters -Education as Iniciation (1964) - en el que caracteriza
10.8.4. la educación como un proceso que promueve en el sujeto el
10.8.5. desarrollo de sus cualidades y disposiciones intrínsecamente
10.8.6. valiosas, como una iniciación en lo que vale la pena de ser conocido
10.8.7. o practicado, con relativa independencia de su utilidad social.
10.9. Para completar el panorama de la filosofía de la educación en la tradición anglófona es preciso hacer referencia a la PESA (Philosophy of Education Society of Australia), creada en 1971, precedida por la creación, en 1970, de la revista Educational Philosophy and Theory, que es el órgano oficial de la PESA, donde, en la década del ‘70, empiezan a aparecer los primeros trabajos que representan la línea de la pedagogía crítica, antes de que éstos tuvieran amplia aceptación en las conferencias anuales de PES y PESGB.
11. En las últimas décadas existe una creciente discusión acerca del status epistemológico de la filosofía de la educación
11.1. Las razones son varias
11.1.1. pero las más actuales podrían ser